#climatecultures #micheljean #residentalschools #innu #inuit #indigenous #catholics #wolves #culturalgenocide

Michel Jean is one of the best writers of our time. He has something to say, he knows what he's talking about, and his topics are relevant. The new novel Der Wind spricht noch davon (The Wind Still Speaks of It, published by Wieser 2022) is about the wolves of the Catholic Church. Wolves, in this novel, are called male and female educators, monks and nuns who ambush indigenous children and youth in their resident schools to sexually abuse them. Like a pack of wolves, they prowl around the weakest during the day, and at night they often prey on them together.

The crimes could happen because the church leaders were convinced that the so-called savages finally had to be civilized, because the parents of the victims were in bondage to the religious shepherds, and because the Canadian state financed the forced enrollment of the children in far away places. The issue has shocked Canadian society in recent years, a cultural genocide has been recognized and payments have been made to the victims, but it has ruined the abused children for life.

Michel Jean describes the Catholic Wolves from the point of view of three children from the Innu people. He reconstructs facts from reports and files and tells the story of the children who so involuntarily fell under the reign of terror of the wolves, in the ludicrous system of the so-called civilization of savages. The narrative of events in the early first half of the 20th century is an emphatic approach to a time in hell, in a clear tone but brutally honest. What particularly resonates - I read the book in one go - is the story of Marie, the survivor, told in parallel.

Marie, who lost her best friend at the residental school, after a period of drinking and homelessness on the streets of Montreal, has moved to a distant village where she has done nothing but drink and talk to no one for decades. That is, until a young lawyer arrives to make sure Marie receives the tens of thousands of dollars in compensation to which she is entitled. Marie reluctantly gets involved with the stranger, but slowly comes to and begins to remember.

The conclusion of her catharsis is frightening: the worst thing is that the leader, who himself has never committed any crime against anyone, has always kept silent about everything. It was impossible that he didn't know anything, because everyone was aware of it. And this is perhaps the most important moment that this novel targets in the ethos of real life:

The shepherds of the Catholic churches are not protecting the sheep, but the wolves.

I also read this novel as a testimony to an era in the cultural contact of the Arctic peoples with us whites. It is the literary testimony of a unique climate culture.

Unfortunately, it can not have the ethos of a grand way of life in which humble people with humble means brave the harshest environmental conditions, in which a young girl in the dark of night can manage to shoot two attacking polar bears at once and save her family.
This story has the ethos of a drama in which she has no chance against the wolves.

#climatecultures #katholiken #kirche #kulturimperialismus #canada #innu #inuit #literatur #kulturkontakt #MichelJean

Michel Jean gehört zu den besten Schriftstellern unserer Zeit. Er hat etwas zu sagen, er weiß wovon er spricht und seine Themen sind relevant. Im neuen Roman Der Wind spricht noch davon (bei Wieser 2022) geht es um die Wölfe der katholischen Kirche. Wölfe werden in diesem Roman männliche und weibliche Erzieherinnen, Mönche und Nonnen genannt, die Kindern und Jugendlichen der indigenen Völker in ihren Residental Schools auflauern, um sie sexuell zu missbrauchen. Wie Wolfsrudel schleichen sie tagsüber um die Schwächsten herum, nachts vergehen sie sich oft auch gemeinsam an ihnen.

Die Verbrechen konnten geschehen, weil die Kirchenobersten davon überzeugt waren, dass die sogenannten Wilden endlich zivilisiert werden müssten, weil die Eltern der Opfer den geistlichen Hirten hörig waren und weil der kanadische Staat die Zwangseinschulung der Kinder in ferne Gegenden finanziert hat, wo sie keinerlei Kontakt zu ihren Eltern mehr hatten. Das Thema hat die kanadische Gesellschaft in den letzten Jahren schockiert, es wurde ein kultureller Genozid erkannt und Zahlungen an die Opfer geleistet, aber die missbrauchten Kinder hat es für ihr ganzes Leben ruiniert.

Michel Jean beschreibt in seinem Roman die katholischen Wölfe aus der Sicht von drei Kindern aus dem Volk der Innu. Er rekonstruiert Sachverhalte aus Berichten und Akten und erzählt die Geschichte der Kinder, die so unwillkürlich unter die Schreckensherrschaft der Wölfe gerieten, in das aberwitzige System der sogenannten Zivilisierung der Wilden. Die Erzählung der Ereignisse in der frühen ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist eine emphatische Annäherung an eine Zeit in der Hölle, sprachlich unaufgeregt, aber brutal ehrlich.

Was besonders nachwirkt - ich habe das Buch in einem Zug gelesen, das ist die parallel erzählte Geschichte der überlebenden Marie.

Marie, die ihre beste Freundin im Internat verlor, hat sich nach einer Zeit des Trinkens und der Obdachlosigkeit auf den Straßen Montreals in ein fernes Dorf im Norden verzogen, wo sie seit Jahrzehnten nur noch trinkt und mit niemandem spricht. Bis eine junge Anwältin ankommt, die dafür sorgen will, dass Marie die ihr zustehende Entschädigung von einigen zehntausend Dollar erhält. Marie lässt sich nur widerwillig auf die Fremde ein, kommt aber langsam zu sich und beginnt sich zu erinnern.

Das Fazit ihrer Katharsis ist erschreckend: Das Schlimmste sei, dass der Leiter, der sich selbst nie an jemandem vergangen hat, immer zu allem geschwiegen hat. Es sei unmöglich gewesen, dass er nichts gewusst hat, denn alle haben es mitbekommen. Und das ist vielleicht der wichtigste Moment, den dieser Roman im Ethos des realen Lebens anvisiert:

Die Hirten der katholischen Kirchen schützen nicht die Schafe, sondern die Wölfe.

Ich lese diesen Roman auch als Zeugnis einer Epoche im Kulturkontakt der arktischen Völker mit uns Weißen. Er ist das literarische Zeugnis einer einzigartigen Klimakultur. Leider kann sie hier nicht das Ethos einer großartigen Lebensweise vorführen, in der bescheidene Menschen mit bescheidenen Mitteln den härtesten Bedingungen der Umwelt trotzen, in der es einem jungen Mädchen im Dunkel der Nacht gelingen kann, gleich zwei angreifende Eisbären zu erschießen und ihre Familie zu retten.

Sie hat das Ethos eines Dramas, in dem sie gegen die Wölfe keine Chance hat.

#ClimateCultures #ClimateCrisis #ClimateChange #Soundart #Ecoacustic #ecosound

Yesterday we were at a symposium in Potsdam, hosted by Film University Babelsberg and Climate Media Factory, Dr. Frank Hezel and Tobias Gralke invited. We already know Tobias, he moderated several panels at our Climate Cultures festivals "Planet Writes Back!" in November 2021

https://www.planet-festival.de/en.home.html

and "gegen!blicke!" in August 2022,

https://www.climate-cultures-festival.de/en.home.html

but we came across the symposium in Potsdam through one person who gave a talk there, Eleni-Ira Panourgia. Eleni-Ira asked CCnetwork berlin if we wanted to do something together in the direction of climate and sound, of course we would like to and so we met for the first time by the way in Potsdam.

The photo of Eleni-Ira with her text in the background can already tell you in which field she moves. Eleni-Ira sees her work at the moment more in the context of art. She takes sounds from nature and transforms them through digital interventions. In this way, one can possibly imagine how the recorded landscape or biotope might sound in ten years. Acoustic transpositions into the future, who can do something with that? Ecosoundscape composers and new music for sure, and we as festival organizers at the intersection of climate, crisis and culture already a bit.

A few years ago we produced a radio feature about the ecoacoustician and musician Bernie Krause. We were very intrigued by him and his credo: "I am a listener now." Tragically, his estate in Sonoma, California burned down shortly after our visit. There is more on Ecosoundscape and Climate Change here if you are interested:

https://www.climate-cultures-network.com/magazin.html

The symposium was very interesting. Day 2 today we can't join because of a meeting with a publishing man who wants to organize a publication on our Berlin approach to Climate Cultures. We are exploring and see what could happen. So the need is there. The publishing house is one of the most important scientific publishers and has just recently published the wonderful handbook Political Ecology.

In Potsdam, we felt once again how the interfaces of science, culture and media are just beginning to form and generate fruitful approaches that are perceived with much interest. One word by Ilan Chabay may stand for many, he said, collaborations of science and art are above all there to provoke questions. That sounds good, we also see it that way, in matters of Climate Cultures we still prefer many right questions than the many wrong answers we currently hear on the topic of climate.

https://www.climate-cultures-network.com/magazin.html

Gestern waren wir auf einem Symposium in Potsdam, veranstaltet von der Film University Babelsberg und der Climate Media Factory, Dr. Frank Hezel und Tobias Gralke haben eingeladen. Tobias kennen wir bereits, er moderierte verschiedene Panels auf unseren Climate Cultures Festivals "Planet Schreibt zurück!" im November 2021 und "gegen!blicke!" im August 2022.
Auf das Symposium in Potsdam sind wir aber durch eine Person gestoßen, die dort einen Vortrag hielt, Eleni-Ira Panourgia. Eleni-Ira hat beim CCnetwork berlin angefragt, ob wir etwas in Richtung Klima und Sound zusammen machen wollen, wir wollen natürlich gerne und so trafen wir uns also erstmals in Potsdam.
Das Foto von Eleni-Ira mit ihrem Text im Hintergrund kann schon einmal aussagen, in welchem Feld sie sich bewegt. Eleni-Ira sieht ihre Arbeit im Augenblick im Kontext Kunst. Sie nimmt Sounds der Natur auf und verwandelt sie durch digitale Interventionen. So kann man sich möglicherweise vorstellen, wie die naturalistisch aufgenommene Landschaft oder das gefährdete Biotop in zehn Jahren klingen mögen.

Akustische Transpositionen in die Zukunft, wer kann damit etwas anfangen?

Ecosoundscape Komponist:innen und die Neue Musik mit Sicherheit, und wir als Festivalmacher:innen am Schnittpunkt von Klima, Krise und Kultur auch schon ein bisschen.

Wir haben selbst vor einigen Jahren ein Radiofeature über den Ökoakustiker und Musiker Bernie Krause fabriziert. Wir waren sehr fasziniert von ihm und seinem Credo: "I'm a listener now." Tragischerweise ist sein Anwesen in Sonoma/Kalifornien kurz nach unserem Besuch abgebrannt. Mehr zu Ecosoundscape und Climate Change gibt es bei Interesse hier:

https://www.climate-cultures-network.com/magazin.html

Das Symposium war sehr interessant. Tag 2 heute können wir nicht mitmachen wegen einem Treffen mit einem Verlagsmenschen, der eine Publikation zu unserem Berliner Ansatz Climate Cultures veranstalten will. Wir sondieren und schaun mal was da werden könnte in der Richtung Klimatisches Subjekt. Der Bedarf ist da.

Der Verlag gehört zu den wichtigsten Wissenschaftsverlagen und hat erst kürzlich das wunderbare Handbuch Politische Ökologie herausgegeben.

In Potsdam spürten wir einmal mehr, wie sich die Schnittstellen von Wissenschaft, Kultur und Medien gerade erst bilden und fruchtbare Ansätze erzeugen, die mit viel Interesse wahrgenommen werden. Ein Wort von #IlanChabay mag für viele stehen, er sagte sinngemäß - Kollaborationen von Wissenschaft und Kunst sind vor allem dazu da, Fragen zu provozieren. Das klingt gut, das sehen wir auch so: Im großen Lebensraum und Forschungsfeld #ClimateCultures sind uns viele richtige Fragen immer noch lieber als die vielen falschen Antworten, die wir derzeit zum Thema Klima hören.

https://www.climate-cultures-network.com/magazin.html

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What is our stuff? #clifi #climatefiction #climateflashfiction #climatecultures #climateculturesfestival #ecofiction #ecoart #climateculturesnetwork #clififlash #flashfiction #literaturaktionwedding #climatestrike #climatechange #climatecrisis #climatis

@breadandcircuses
#climatecultures #ccnetwork #climatefiction #deeptransformation #climatejustice #climateculturesfestival #hope

Climate and culture have always been a continuum shaping civilization. The #ccnetworkberlin goes here d'accord with the British cultural geographer #MikeHulme - Where climate there culture. Today we naturally think with him #ClimateCulture or #ClimateCultures in the mode of crisis and we see this formula - Where #ClimateChange there #CulturalChange.
Culture change in the mode of climate crisis also transforms conceptualizations in the mode of a global scale - #Anthropocene #Capitalocene in the wake of #NaomiKlein for instance or #Chtulucene in the intellectual footprints of #DonnaHarraway and some more. With the #ClimateCulturesFestival, CCnetwork berlin tries to develop multiple perspectives on the globality of climate change in the long run. It emerges bottom up and at its best complementary to the scientific apparatus, it emerges in the mode of direct concern and from local perspectives. In this sense, we are grateful for a new discovery from the Caribbean - #plantagenocene.
In 2022 we invited Caribbean filmmakers, authors and activists #EstherFigueroa and #ImaniTafari-Ama to enlighten us on how #plantagenocene is understood in the historical context of the #BlackAtlantic. I'll try it in my own formulation, summarized in terms of content, though de facto it will take decades more of research to understand and politically come to terms with the story:
- The deportation of African people by the millions and their enslavement by whites for the purpose of capitalist profit maximization over 4 centuries represents an inescapable origin story of today's crisis. The collective trauma of Black Atlantic cultures is inextricably inscribed in this origin of globalized capitalism.
We are clear that this is an emancipatory act of Black historiography. But equally, that it challenges a revision of white historiography. I found on this instance of #mastodon just recently a reference to an article in the #Guardian describing how Richard Drax, a senior British MP and also super-rich heir to one of Barbados' biggest exploiting families, is currently being dragged into a reparations case.
https://www.theguardian.com/world/2022/nov/26/barbados-tory-mp-pay-reparations-family-slave-richard-drax-caribbean-sugar-plantation

We understand our climate-cultural engagement to be fundamentally open to the long-term strategies of the global reparations movement, even in the context of #ClimateJustice and #JustTransition
https://caricomreparations.org/the-global-reparations-movement/ and are grateful for the deepening of our climate-cultural crisis perspectives from this historically weighty site. Dr. Esther Figueroa and Dr. Imani Tafari-Ama also come back to speak on our festival website for this reason.
We allow here a certain sustainability of important concepts and terminologies of our #ClimateCulturesTheorieDesign in the core statements of the climatic subjects, as we can perceive them for the first time in an open but purposefully developed framework. More videos on the overall climate culture context of #GlobalSouth will follow.

As part 2 of the review of the Caribbean focus, #ImaniTafari-Ama, following on #EstherFigueroa, talks about the sustainable culture of Rastafari under the aspect of #livity. This form and idea of Caribbean sustainability denotes a conscious counter-conceptualization of collective identity beyond the victim story, a way out of trauma. In this context, Dr. Tafari-Ama also traced a tragic global relationship between primal accumulation and enslavement, increased productivity and the trash of our times. Livity leads directly to the theme of #plastic in the film she conceived for the festival. And we found this theme, without having looked for it directly, in many other contributions to the festival.

https://www.climate-cultures-festival.de/blog.html

My German text ranslated with www.DeepL.com/Translator (free version)

#bottom up in die Entdeckung der #climatecultures. Unten ein kurzes Video mit Imani Tafari-Ama, die auf unsrem Festival über die nachhaltige Kultur der Rastas und #Plastik sprach.
Hier der Link zur Website, Video dauert hier ca 5 Minuten
https://www.climate-cultures-festival.de/blog.html

Klima und Kultur waren immer ein Zivilisation prägendes Kontinuum. Das #ccnetworkberlin geht hier d'accord mit dem britischen Kulturgeographen #MikeHulme – Wo Klima da Kultur. Heute denken wir mit ihm naturgemäß #Klimakultur oder #ClimateCultures im Modus der Krise und sehen diese Formel – Wo #Klimawandel da #Kulturwandel.
Der Kulturwandel im Zeichen der Klimakrise wandelt auch Begrifflichkeiten im Zeichen einer globalen Skala - #Anthropozän #Kapitalozän in der Folge etwa von #NaomiKlein oder #Chtuluzän in den geistigen Fußspuren von #DonnaHarraway und einige mehr. Das ccnetwork berlin versucht mit dem #ClimateCulturesFestival auf lange Sicht eine vielfache Perspektive auf die Globalität des Klimawandels zu entwickeln. Sie entsteht bottom up und bestenfalls komplementär zum wissenschaftlichen Apparat, sie entsteht im Modus direkter Betroffenheit und aus lokalen Sichtweisen. In diesem Sinn sind wir dankbar für eine Neuentdeckung aus der Karibik - #Plantagenozän. #plantagenocene

Es waren die 2022 von uns eingeladenen karibischen Filmemacherinnen, Autorinnen und Aktivistinnen #EstherFigueroa und #ImaniTafari-Ama, die uns darüber aufklärten, wie #plantagenocene im historischen Kontext des #BlackAtlantic verstanden wird. Ich versuche es inhaltlich gerafft in eigener Formulierung, wobei es de facto noch jahrzehntelanger Forschung und Hinwendung bedarf, um die Geschichte zu verstehen und politisch zu bewältigen:

– Die millionenfache Verschleppung afrikanischer Menschen und ihre Versklavung durch Weiße zum Zweck der kapitalistischen Profitmaximierung über 4 Jahrhunderte hinweg stellt eine unhintergehbare Ursprungsgeschichte des globalen Kapitalismus und seiner heutigen Krise dar. Das kollektive Trauma der Kulturen des Black Atlantic ist unlösbar in diesen Ursprung des globalisierten Kapitalismus eingeschrieben.

Wir sind uns im Klaren darüber, dass es hier um einen emanzipatorischen Akt schwarzer Geschichtsschreibung geht. Ebenso aber auch darüber, dass er eine Revision weißer Geschichtsschreibung herausfordert. Ich fand auf dieser Instanz von #mastodon erst vor kurzem einen Hinweis auf einen Artikel im #Guardian, in dem beschrieben wird, wie Richard Drax, ein hochrangiger britischer Abgeordneter und zugleich superreicher Erbe einer der größten Ausbeuterfamilien auf Barbados, derzeit in ein Reparationsverfahren gezogen wird.
https://www.theguardian.com/world/2022/nov/26/barbados-tory-mp-pay-reparations-family-slave-richard-drax-caribbean-sugar-plantation

Wir verstehen unser klimakulturelles Engagement auch im Kontext von #ClimateJustice und #JustTransition als grundsätzlich offen für die langfristigen Strategien des globalen Reparation Movements
https://caricomreparations.org/the-global-reparations-movement/ und sind dankbar für die Vertiefung unserer klimakulturellen Krisenperspektiven von dieser historisch gewichtigen Seite. Dr. Esther Figueroa und Dr. Imani Tafari-Ama kommen auch deshalb noch einmal auf unserer Festivalwebsite zu Wort.
Wir ermöglichen auf dieser Website eine gewisse Nachhaltigkeit wichtiger Konzepte und Terminologien unserers #ClimateCulturesTheorieDesigns. Gesucht werden sie in den Kernaussagen der klimatischen Subjekte, wie wir sie erstmals in dem offenen, aber gezielt entwickelten Rahmen unseres Festivals wahrnehmen können. Weitere Videos zum klimakulturellen Gesamtkontext des #GlobalSouth werden folgen.

Als Teil 2 des Rückblicks auf den karibischen Schwerpunkt spricht #ImaniTafari-Ama nach #EstherFigueroa über die nachhaltige Kultur der Rastafari unter dem Aspekt #livity. Diese Form und Idee karibischer Nachhaltigkeit bezeichnet eine bewusste Gegenkonzeption kollektiver Identität jenseits der Opfergeschichte, einen Weg aus dem Trauma. In diesem Kontext spürte Dr. Tafari-Ama auch einer tragischen globalen Beziehung zwischen ursprünglicher Akkumulation und Versklavung, gesteigerter Produktivität und dem Müll auf der anderen Seite nach. Livity führt in dem von ihr für das Festival konzipierten Film direkt zum Thema #Plastik.

Und dieses große Thema fanden wir ohne es direkt gesucht zu haben, schließlich auch bei vielen andern Beiträgen des Festivals 2022.
https://www.climate-cultures-festival.de/blog.html

@ccnetworkberlin
In the coming weeks we would like to promote some of our great panelists at #ClimateCulturesFestival #counterviews in Berlin in August 2022 with most interesting positions in the greater field of #ClimateCultures

Filmmaker, public intellectual, writer and activist @DrEstherFigueroa talks about #plantagenocene #RadicalRefusal #resistance in the #Carribean. Video on festivalwebsite:

https://www.climate-cultures-festival.de/blog.html

Coming soon: #DrImaniTafari-Ama

#ccnetworkberlin #climatejustice #climatecultures #PlanetWritesBack
At our @ClimateCulturesFestival PlanetWritesBack in 2021 we had a very interesting arctic climate activist in Berlin, the former president of the @InuitCircumpolarCouncil and a really experienced politician. You can hear parts of his speach on this short intro video on our festivalwebsite:

https://www.planet-festival.de/en.festival.html

#ccnetworkberlin #climatecultures
#diversity
#climaticSubject

Die arktischen Kulturen haben extreme Probleme mit dem Klimawandel. Wir stellen in unserer klimakulturellen Arbeit immer deuticher fest, dass es nicht genügt, physische oder geologische Phänomene des Klimawandels zu erkennen. Gerade das schmelzende Eis ist inzwischen globales klimakulturelles Gemeinwissen geworden, und doch kennen wir die arktischen Völker nicht genug. Das mag auch daran liegen, dass ihre auf fleischlicher Nahrung basierende Subsistenzökonomie für die vegane Community in der globalen Klimabewegung wenig Anziehungskraft hat. (?) Als wir im September bei der Recherche für unser WDR-Hörstück in Nunavut mit dem Filmemacher @ZachariasKunuk sprachen, verwies er immer wieder ganz absichtlich auf die Ästhetik des Jagens und Schlachtens, und nein - ein rieisiger roter Blutfleck auf einer Eisscholle nach dem Schlachten des Walrosses, mit Drohne aufgenommen, das ist auch nicht unbedingt unser Geschmack. Aber es ist arktische Wirklichkeit. Es ist die Wahrheit eines Volkes, das den Segnungen des Südens (in diesem Fall kommen die Kolonialmächte aus dem Süden) aus guten Gründen nicht vollständig vertraut und deshalb seine alten Techniken des Überlebens wahren will. Wir haben großen Respekt vor der Kraft und dem widerständigen Willen, sich eine kollektive Identität zu bewahren oder sie wiederherzustellen. In diesem Sinne: Schaut euch mal die Filme an, zu diesen langen Novembertagen passen sie ausgezeichnet.

Das Foto unten stammt aus dem Pressearchiv der Website Isuma.Tv. Das ist eine Art Riesenarchiv der letzen 40 Jahre Film- und Mdienarbeit unter arktischen Bedingungen.

http://www.isuma.tv/isuma

#ccnetworkberlin #climatecultures #DiversityofClimateCultures
#diversity
While preparing our WDR-radioplay about the Inuit film collective #Isuma we have a good time in the evenings when enjoying the films via laptop and beamer.
The last one was Magliatut, an old story about revenge in this unique and exiting Inuit film #esthetique of Isuma.

On youtube you can find the official trailer to Maliglutit:
https://www.youtube.com/watch?v=TBdclCMyiAc

Unter dem hashtag #isuma2022 berichten wir immer wieder mal von unserem derzeitigen #climatecultures projekt. Wir beschäftigen uns schon länger mit der Arktis, und zwar mit den Polar People als Kulturträger. Nach unserem SWR-Radiofeature über Grönland und die Rohstoffe arbeiten wir jetzt an einem WDR-Radiohörstück über das Inuit-Filmkollektiv #Isuma. Sie leben ganz weit oben im autonomen Inuitgebiet #Nunavut im Dorf #Igloolik und machen seit 30 Jahren Film, sowohl große Spielfilme wie auch Videodokus und lokale Medienarbeit.
Unten seht ihr ein aktuelles Arbeitsfoto: Wir studieren gerade, wieder zurück von unserer Recherche, den Spielfilm "Aus den Tagebüchern von Knud Rasmussen". Der Film erzählt unter anderem mit den Mitteln des Magischen Realismus die Geschichte des Schamanen Avaa, der sich zuletzt im Kulturkampf mit den Christen geschlagen geben muss. Beten oder sterben ist seine letzte Wahl im Eis.
Das ist Teil einer Trilogie, die ihr auf der Website von Isuma abrufen könnt.
Die Filme sind auch über die gängigen Vertriebswege zu haben. Es lohnt sich, sich einmal in diese Welt zu begeben. Wir tauchen ein in die Inuit-Welt und sehen die Welt mal ansatzweise wirklich von ihren Rändern her. Ein Perspektivenwechsel, den wir trainieren müssen, wenn es darum geht, die Klimkrise als Ganzes zu erfassen. Wir müssen die diversen klimatischen Subjekte sehen, wie sie sind. Oder wie sich selbst sehen. Wenn auch: Das arktische Inuitleben dieser frühen Isuma-FIlme, das ist nicht Doku das ist Kunst. Schöne Abende mit Isuma!
http://www.isuma.tv/fr/fast-runner-trilogy-pay-what-you-can-vod-download-starting-december-1st