Привет) меня зовут, Дмитрий Май. Мне 15 лет. Я являюсь квир-подростком.
Мне бы хотелось пообщаться с людьми, которые тоже являются лгбт людьми. Которые хотят найти себе друзей или единомышленников.
#квир #лгбт #общение #знакомства

Вопрос принятия ЛГБТК+ персон поднимается в христианском мире все чаще. Так, часть протестантских общин уже давно благословляет однополые браки, а англиканская церковь публично извиняется за гомофобию. Однако в России ситуация с квирфобией становится лишь хуже: Госдума принимает законы против «гей-пропаганды», власти давят на ЛГБТК+ сообщество, а Патриарх Кирилл объясняет войну в Украине борьбой «с гей-парадами». Корреспондент DOXA решил разобраться в том, как соотносятся эти две тенденции, и узнал, как в российских христианских общинах обстоят дела с принятием ЛГБТК+ персон.

В обычной Петербургской квартире собираются по несколько человек. На импровизированном
амвоне (площадка, откуда в христианском храме произносят проповеди), которым служит складной стол, стоит крест, раскрашенный в шесть цветов радужного флага, свечи и
гостии (тонкий пресный хлебец, который употребляют во время причастия) в металлическом блюдце. Окна занавешены, то ли для того чтобы создать атмосферу мистического полумрака, то ли чтобы скрыть службу от чужих глаз.

Мессу ведет молодой человек в очках в тонкой оправе. Его зовут Александр Хмелёв и он открытый гей. Александр рассказывает, что хотел стать священником с четвертого класса. Поначалу его выбор пал на Русскую православная церковь. Он успел побыть
алтарником (мирянин, задача которого помогать священнослужителю у алтаря) и учился в воскресной школе, но из-за теологических разногласий с духовенством ему пришлось уйти.

Дальнейший выбор пал снова на православие — он перешел в
Истинно-православную церковь (Истинно-православной церковью (ИПЦ) называют часто не связанные между собой православные организации и общины, которые откололись от РПЦ и других признанных православных церквей в 1920-е), окончил семинарию и стал священником. Но позже Александр совершил каминг-аут, а братья и сестры по вере молодого священника не приняли. Находиться в лоне ИПЦ также стало невозможно.

Тогда Александр нашел новое пристанище в Ассоциации христианских евхаристических общин, где, по его словам, к ЛГБТК+ персонам относятся «достаточно нормально». Священник объясняет, что в ассоциации епископы имеют лишь модерирующую функцию и не диктуют правила жизни общинам на местах. Но главное, в этой церкви не было запрета для геев не только на причастие, но и на служение.

Александр рассказывает, что его община полностью открыта для квир. ЛГБТК+персоны могут прийти к нему на исповедь, получить причастие и даже венчаться.

«Христианство не про мораль, а про свободу, — объясняет священник. — Ученики Иисуса шли к людям говорить не о морали, а о воскресшем Христе, который дал людям свободу и равенство. Апостол Павел пишет в своем послании, что во Христе нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужского, ни женского. Самая главная христианская мораль — принимать человека, которого притесняют, унижают, оставляют без крова, пищи и одежды. Это наша свобода помогать другим».

Но свобода и открытость стоит дорого в современной России. Мессы, которые ведёт Александр, проходят с особыми мерами предосторожности: с новыми прихожанами он знакомится заранее, а места служб священник вынужден скрывать от широкой публики. И не столько из-за позиции церкви, сколько из-за государства, которое в любой момент может назвать не вписывающуюся в общепринятый канон службу проявлением экстремизма.

«Я не чувствую себя в безопасности достаточно давно, с 2018 года, когда сотрудники противодействия экстремизму поджидали меня у дома, откуда забрали на разговор, — делится священник. — Готовлюсь к худшему, конечно.
Дитрих Бонхеффер (Немецкий лютеранский пастор, теолог и участник антифашистского сопротивления. В 1943 году был заключен в тюрьму, в 1945 был казнен), немецкий пастор, который критиковал Гитлера, тоже иллюзий никаких не испытывал».

Однополые браки, «Радость любви» и тайные причастия

Точное количество последователей той или иной религии в России подсчитать сложно. Известно, что на 2005 год в России было около 800 тысяч католиков, а на 2014-й — около трех миллионов протестантов. Православными же себя считают чуть более 60 процентов россиян.

Принятие ЛГБТК+ персон нельзя назвать простым ни в одной из этих конфессий. Как объясняет религиовед Константин Михайлов, большая часть христианских церквей в вопросе принятия квир-сообщества придерживается позиции, закрепленной в Священном Писании, а она довольно негативная.

«И в Ветхом, и в Новом Завете есть эпизоды, которые однозначно трактуются как осуждение однополых связей, в частности мужских однополых связей. Формулировки допускают небольшие двусмысленности, но не более того», — объясняет религиовед.

Впрочем, некоторые современные богословы пытаются по-новому интерпретировать священные тексты. Так, Константин Михайлов приводит в пример осуждения гомосексуальных отношений в текстах апостола Павла, авторитетнейшего христианского мыслителя: «В современной протестантской христианской теологии эти позиции пытаются трактовать в более смягченных формах, подчеркивая, что апостол Павел осуждал не в принципе однополые связи, а существовавшие в Римской империи языческие практики, связанные с этим. Это достаточно смелая трактовка».

Протестанты действительно стоят особняком в вопросе принятия ЛГБТК+ верующих. Многие церкви этой конфессии не просто готовы исповедать и причастить квир-персон, но даже благословляют однополые браки: среди таких общин, например, Евангелическая лютеранская церковь в США, Объединенная церковь Канады, Евангелическая церковь Германии, Лютеранская церковь Швеции, а также Протестантская церковь Нидерландов.

Однако не во всех протестантских церквях можно встретить такой уровень принятия. Константин Михайлов объясняет это тем, что протестантизм невероятно разнообразен: в нем десятки, даже сотни различных течений, среди которых есть и ультраконсервативные.

Так, Российский объединённый союз христиан веры евангельской не просто не благословляет однополые браки, но активно пропагандирует борьбу с ЛГБТК+. Епископ этого союза даже возглавляет движение под названием «Будущее без гомосексуализма».

Ситуация в католичестве чуть менее запутанная и эклектичная, чем в протестантизме. В этой конфессии строгая иерархия и все общины так или иначе подчиняются религиозному центру, находящемуся в Ватикане.

Ещё несколько лет назад Ватикан относился к ЛГБТК+ персонам довольно негативно. Папа Римский Бенедикт XVI и вовсе сравнивал квир со стихийными бедствиями и призывал спасти от них человечество. Однако при нынешнем Папе Римском Франциске ситуация изменилась в лучшую сторону: в 2016 году Франциск выпустил документ под названием «Радость любви», в котором говорилось, что гомосексуальные отношения нельзя дискриминировать, а геев недопустимо унижать. Похожие тезисы Папа неоднократно повторял в последние годы при разных обстоятельствах — например, во время недавней поездки в Африку.

Однако при всем примирительном настрое Франциск так и не покусился на церковные догмы. В частности, католическая церковь по-прежнему не признает однополые браки, а сексуальные отношения вне брака все еще считаются считаются греховными. Как замечает Константин Михайлов, фактически Папа Римский говорил лишь о необходимости ненавидеть грех, а не грешника: «То есть понятно, что в случае конкретного человека мы должны входить в его ситуацию. Но это никак не меняет позицию церкви».

Однако в сравнении с РПЦ позиция католиков кажется довольно прогрессивной. По крайней мере, в отличие от Франциска, Патриарх Кирилл не склонен даже к примирительной риторике и сравнивал законы, разрешающие однополые браки, с «законами фашистской Германии».

Гомофобная позиция РПЦ отражается и в ключевых документах церкви. Так в ее «Основах социальной концепции» говорится, что Священное Писание и церковь осуждают «гомосексуальные половые связи» и усматривают в них «порочное искажение богозданной природы человека».

Впрочем, такую жесткую и однозначно негативную позицию немного смягчает частная практика. «Мне приходилось общаться с российскими верующими из ЛГБТК+сообщества. И при некотором желании можно найти священника, который исповедует и, вероятно, причастит. Но это будет делаться с нарушением канонов и будет завязано на личных отношениях с конкретными священниками», — объясняет Константин Михайлов.

«Иногда люди думают, что быть ЛГБТК+ и быть верующим — взаимоисключающие понятия»

О том, как трудно ЛГБТК+ персоне выстраивать отношения с Русской православной церковью, не понаслышке знает Арсений Виноградов — руководитель Ресурсного центра для ЛГБТ в Екатеринбурге и ведущий одной из групп для верующих квир-персон.

Как объясняет Арсений, задача этих групп — создание пространства абсолютного принятия и уважения негетеросексуальных и нецисгендерных людей всех верований: «Если говорить именно о православном христианстве, то в церковных общинах этого часто не хватает».

В группах верующие поддерживают друг друга и приходят на просветительские мероприятия. Психологи и консультанты, которые участвуют в этой работе, проходят специальное обучение — оно помогает глубже понять контекст и ситуацию людей, которые причисляют себя с религиозной общиной. Это необходимо, так как квир-верующим нужен особый подход.

"К нам за консультацией обращались люди, столкнувшиеся с конверсионными практиками в церкви — попытками изменить их сексуальную или гендерную идентичность с помощью молитв и других обрядов"

Арсений рассказывает, что зачастую эти обряды бывают весьма неприятны, включают множество людей, которые кричат или как-то физически воздействуют на персону, например, плещут в лицо святой водой, как бы «изгоняя бесов». Естественно, такие практики могут приводить к психологическим травмам.

Еще одна особенность, с которой порой сталкиваются ЛГБТК+ верующие — предубеждение со стороны других квир. По словам Арсения, религиозную идентичность иногда воспринимают как потенциальную угрозу осуждения.

«Иногда люди думают, что быть ЛГБТК+ и быть верующим — взаимоисключающие понятия. Но это совсем не так, — объясняет Арсений. — Даже люди, столкнувшиеся с конверсионными практиками, часто не отвращаются от веры и от поиска Бога, хоть и избегают определенных церквей и общин».

Путь самого Арсения к церкви тоже не был простым. Он рассказывает, что в детстве стал жертвой рьяного навязывания религии и практик, в чем-то схожих с конверсионными: «Я был замкнутым ребенком, и большое скопление людей, непривычная обстановка в церкви пугали меня, мне не хотелось туда идти. Одна из самых набожных соседок говорила в такие моменты, что во мне есть бесы, которые сопротивляются походу в церковь. Она же заставляла меня учить молитвы, пугая адскими муками».

Из-за такого отношения Арсений в какой-то момент стал считать себя атеистом. А чуть позже, осознав себя как ЛГБТК+персону, еще больше утвердился в атеистической картине мире.

К вере Арсений вернулся уже во взрослом возрасте. Тогда он начал понимать, что ему близки христианские ценности и образ Христа. Атеистическое окружение Арсения поначалу не поняло его, но впоследствии он нашел общий язык со всеми, в том числе со своим партнером.

Затем Арсений попал на группу взаимоподдержки христианской общины «Свет Мира» и на похожее мероприятие организации Nuntiare et Recreare. Эти события помогли ему осознать важность помощи другим верующим ЛГБТК+ персонам.

При этом с церковью и религиозными общинами у Арсения по-прежнему довольно сложные отношения: «Сейчас я не посещаю какую-то церковь регулярно, и это, к сожалению, очень сильно связано с моей идентичностью. Я негетеросексуальный и трансгендерный человек и боюсь столкнуться с неприятием в церковной общине, и одновременно с этим мне не хочется врать о себе братьям и сестрам по вере».

«Я оказалась в ситуации, когда я не могу быть полностью откровенной и открытой в церкви»

Организация, которая помогла Арсению осознать важность помощи другим верующим, была основана в Санкт-Петербурге еще в 2000 году и долгое время занималась тем, что поддерживала ЛГБТК+ христиан: проводила круглые столы, публиковала квир-богословские тексты и даже устраивала паломничества.

Крупнейшими мероприятиями Nuntiare et Recreare были международные конференции, на которых делегаты из разных стран обсуждали проблемы восприятия квир-верующих традиционными религиями. Татьяна Лехаткова, бывшая координаторка организации, рассказывает, что Nuntiare всегда выступала соорганизатором этих конференции. А сами мероприятия проводились как в России, так и в других странах.

Конференции всегда начинались с утренней молитвы или воскресного богослужения. На них читали богословские лекции, проводили воркшопы для священников, психологов и активистов о том, как сосуществовать квир-верующим в церкви вместе с остальными христианами.

«Не обходилось без эксцессов: в 2011 году в Петербурге нас «минировали», но это типично для всех ЛГБТ-мероприятий, — вспоминает Лехаткова. — В 2018 году конференция планировалась в Армении, ее пришлось отменить из-за угроз и невозможности обеспечить безопасность».

Татьяна рассказывает, что сама она обратилась в христианство до того, как осознала свою принадлежность к ЛГБТК+. А когда пришло это осознание, неизбежно возник внутренний конфликт: как себя вести в среде, которая не спешит принимать тебя?

«Я оказалась в ситуации, когда я не могу быть полностью откровенной и открытой в церкви и не могу говорить о своей вере среди ЛГБТ-людей. К счастью, нашлись другие христиане — и понеслась», — вспоминает Татьяна.

Потом она попала в Nuntiare et Recreare и была координаторкой. Но несколько лет назад Татьяна Лехаткова все-таки ушла из организации и уехала из России. Причем случилось это не по вине российского государства или новых гомофобных законов. «На одной из конференций я увидела женщину из Франции. Спустя два года мы поженились», — рассказывает она смеясь.

Татьяна не завязала с активизмом и продолжила заниматься проблемами принятия ЛГБТК+ христиан. Только теперь в странах Европы и, по ее признанию, в «лайт-режиме»: «Свою миссию в активизме я формулирую так: я делаю это, чтобы последующим поколениям не пришлось. Потому что знаю, как это тяжело — скрывать и бояться там, где не должно быть страха».

Татьяна рассказывает, что к 2022 году публичная деятельность Nuntiare et Recreare свелась к нулю, однако отмечает, что это произошло еще до ужесточения гомофобного законодательства.

«Что касается последних законов, то не думаю, чтобы они как-то сильно повлияли на общую ситуацию: максимум — усугубили уже имеющиеся тенденции», — считает Татьяна. Но люди остались, говорит она, и приходится как-то жить с учетом этих тенденций: «Как сказал один мой друг, сейчас мы все можем быть свидетелями. Свидетелями выживания в трудных условиях, поддержки и сохранения себя самих».

«Христос всегда шел к гонимым»

«Свидетельницей выживания» можно назвать и Светлану Левину — кандидатку филологических наук, прихожанку католической церкви в Санкт-Петербурге, членку партии «Яблоко» и одну из администраторов группы «Альянс гетеросексуалов и ЛГБТ за равноправие» в социальной сети VK.

Это объединение борется за отказ от гомофобии в российском обществе и действует, как правило, горизонтальными методами — от личных разговоров с близкими до участия в политических акциях и работе с политиками. В группе VK они публикуют заметки и новости об этом. В частности, в последние дни появилось много ссылок на материалы независимых медиа о том, как отражаются новые гомофобные законы на потребительском рынке, культуре и социуме.

«Я стараюсь поддерживать просто людей в любой среде, — рассказывает Светлана. — Чем более человек уязвим, тем более он в этой поддержке нуждается. Поэтому ЛГБТ. Для меня это защита не только либеральных, но и, прежде всего, христианских ценностей. Христос всегда шел к гонимым, подчеркивал, что недопустимо судить о том, кто хороший и кто плохой, с человеческой колокольни».

Светлана объясняет, что «государственная гомофобия» сильно повлияла на нее и послужила толчком к ее активисткой работе: «Если государство в принципе намерено кого-то объявлять „социально неравноценным“, то оно не остановится. Я прекрасно помнила, что нацисты в Германии начинали именно с геев. Начинали с тех, за кого точно никто не вступится. Потом постепенно «откусывали» и другие группы общества, стравливая людей. А любой человек относится к целой группе меньшинств. Я, например, полуеврейка, католичка, член оппозиционной партии и одинокая мама. То есть закон о «пропаганде» изначально был не про 4–5% населения России, в которые я не вхожу. Он был про всех, и протестовать следовало сразу же, пока не добрались до остальных».

Светлана не только администрирует группу «Альянс гетеросексуалов и ЛГБТ за равноправие», но и старается вести беседы с ЛГБТК+ верующими, а также с прихожанами католической церкви в Санкт-Петербурге.

«Я могу только говорить от своего лица ЛГБТ-людям, что для меня они такие же братья и сестры, как все остальные, и совершать каминг-аут как ЛГБТ-активистка, общаясь с верующими людьми, — рассказывает Светлана. — Знать, что у христиан, которые являются сторонниками полной эмансипации ЛГБТ, не растут рога, другим христианам полезно».

Внутри католической общины она предпочитает личные разговоры и дискуссии с участием небольшого числа людей как простых верующих, так и священнослужителей. По словам Светланы, её собеседники не совсем разделяют её взгляды, но она продолжает вести беседы, надеясь повлиять на принятие квир. Ведь церковь, по словам нашей собеседницы, должна относиться ко всем людям «как к Божьим детям, не делая между ними разницы».

«Чем более толерантным и открытым будет общество, тем более неизбежными будут изменения в церкви»

Собеседники корреспондента DOXA не дают однозначного ответа на вопрос о том, как и когда будут приняты ЛГБТК+ персоны христианством и верующими и каким будет это принятие. Но все высказывают осторожный оптимизм, даже несмотря на появление новых репрессивных законов и государственную гомофобию.

Что касается официальной церкви и ядерной части околоцерковного сообщества, религиовед Константин Михайлов утверждает, что внутри них отсутствуют многие понятия, актуальные для ЛГБТК+повестки: «Разумеется, мы не встретим слова „трансгендерность“ в документах РПЦ, а увидим что-то про смену пола и замшелые, списанные из советских источников формулировки. Понятия бисексуальности там не существует. Для церкви ты либо праведник, либо грешник».

Однако Константин отмечает, что молодые православные богословы в России, Украине или Беларуси уже сейчас говорят об ЛГБТК+ в православии. «Но это первые шаги», — говорит он. В западном католичестве эту дискуссию начали раньше.

Религиовед считает, что ситуация с принятием ЛГБТК+ может измениться в лучшую сторону даже в РПЦ: «Епископат обновляется, в него приходят более молодые люди и уходят старые советские табу. Церковь очень тесно связана с обществом. Чем более толерантным и открытым будет общество, тем более неизбежными будут изменения в церкви. Но надо понимать, что церковь меняется в последнюю очередь».

Руководитель ресурсного центра для ЛГБТ Арсений Виноградов считает, что принятие и любовь заложены в самой сути религии, и уверен в том, что христианство может разрешить все противоречия, если сможет отделить политическое от духовного.

«Иисус Христос не говорил ничего плохого о людях, которых мы могли бы назвать гендерно-неконформными, трансгендерными, никогда не поносил гомо- и бисексуальность. Можно заметить, что он вообще мало говорил об этом, но ведь он много говорил о любви», — объясняет Арсений.

Но в России политическое и религиозное пока идет рука об руку. И учитывать приходится не только позицию церкви, но и гомофобию, которая исходит от государства. Священник Александр Хмелев отмечает, что закон о «гей-пропаганде» повлиял на его паству: люди стали более осторожными и не хотят попасть под действие новых законов. Тем не менее, сам он по-прежнему старается быть максимально открытым и не собирается скрывать свою деятельность от публики.

«На данный момент этот закон действует в большей степени как самоцензурный. Многие начали что-то удалять, что-то убирать, — объясняет священник. — Мы же решили, что в нашей общине мы этого делать не будем. Как на нашей эмблеме был радужный флаг, так он там и останется».

Активистка Светлана Левина также отмечает, что с принятием гомофобных законов для нее «не изменилось ничего», так как она никогда не пропагандировала «нетрадиционные сексуальные отношения».

«Я пропагандирую только то, что чужая постель никого не касается, а также уважение к человеческому достоинству и намерена делать это впредь, — говорит она. — Если бы я прекратила, это обнулило бы все, что и я, и другие люди в этом направлении делали раньше».

Бывшая координаторка Nuntiare et Recreare Татьяна Лехаткова уверена в том, что ситуация с принятием ЛГБТК+ персон обязательно изменится в лучшую сторону и никакие гомофобные законы этому не помешают. Важным маркером изменений для неё стала позиция подростков и молодежи «поколения Z»: «Я вижу, что условные двадцатилетние и тем более подростки совершенно иначе относятся к ЛГБТ-людям, чем мое поколение 35–40 лет. Если мы, даже активисты, говорим, что все равны независимо от ориентации и гендерной идентичности, то у них даже вопроса такого не возникает. Это похоже на отмену сегрегации и борьбу за гражданские права в США: нам сейчас кажется диким, что вопрос о равном доступе в рестораны и отели для людей с разным цветом кожи даже поднимался».

Татьяна ссылается на Екатерину Шульман, которая говорит, что общество и государство в России движутся в разные стороны, и объясняет, что процесс невозможно остановить и повернуть вспять: «Никакие законы не отменят существование ЛГБТ-людей, не уничтожат стремления к равенству, достоинству и справедливости для всех».

Источник: Doxa

#ЛГБТ #квир #квирбогословие

В #России врагом является #гей, #транс или #квир, а не крестный отец #мафии #Путин или z-фашистские "#гражданскиеОполчения", вооруженные #калашниковыми, которые выслеживают и угрожают #ЛГБТИК+ россиянам.

Ну шо, запретят Библию?
Они когда вводили новый закон, то наверно Писание читали по диагонали...
Навскидку:

Гоморомантические отношения
Царь Давид и пророк Ионафан
Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской.2 Царств 1:26

Любовь к малолетним
У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Лука 7:3
*В оригинале там говорится о любимом молодом парне-слуге сотника при его дворе. Ну вы понели... Исус не осуждает, а исцеляет парня дистанционно по большой Вере римского офицера.

Транс-персоны
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. Деяния 8 глава
*По иудейскому закону скопцы считали "нечистыми" и не были достойны находится в числе стада Израилева. Закон был таков, что деторождение являлось богоугодным делом, т.к. ожидалось рождение Мессии/Машиаха, Царя Израиля. А бесплодие наоборот воспринималось людьми как проклятие свыше и позор. Тем более за гранью было быть скопцом не от природы.

Так тут революционен Исус:
– Не все могут принять Мои слова, а лишь те, кому это дано. ¹² Некоторые родились скопцами, других такими сделали люди, а третьи отказались от брака ради Небесного Царства. Пусть те, кому это дано, поступают так. Матфея 19:11-12

Тут же можно вспомнить святую Ксению Петербуржскую, которая репризентовала себя как мужчину. Ей, кстати, молятся для поиска супруга.

#христианство #скрепы #бешеный_принтер #квир

🚨
Putin signed a law to completely ban so-called "LGBT propaganda."

The law goes into effect today, December 5, 2022.

:progresspride_i_flag:
Poutine a promulgué une loi interdisant totalement la "propagande LGBT".

La loi prend effet à partir d'aujourd'hui, 5 décembre 2022.

Путин подписал закон о полном запрете так называемой "пропаганды ЛГБТ."
#BREAKING #RussiaisATerroistState #LGBTQIA #LGBTQ #Russia #Gay #Queer #Trans #HumanRights #Terror #ЛГБТК #Квир #террор #Fascism #ПраваЧеловека