聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、ヨナ書を読み終えました。アッシリアの都ニネベに行けという神の命令から逃げ、タルシシュを目指したヨナが、嵐に遭い、巨大な魚に飲み込まれる有名な箇所です。とうごまの話も印象深い。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、オバデヤ書を読み終えました。旧約聖書の中で最も短い文章です。エドムとイスラエル、すなわちエサウとヤコブの兄弟につらなる民族の滅亡と回復が語られます。執筆年代は不詳のようです。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、アモス書を読み終えました。南北イスラエル王国の時代、特に北のサマリアをはじめとする都市の人々が頽落し、主から離れることを憂う内容と言えます。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、ヨエル書を読み終えました。新共同訳は4章構成、新改訳は3章構成という違いが存在します。ダニエル書、ホセア書と並んで、「主の日（最後の時）」に関する預言が記された文章です。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、ホセア書を読み終えました。イスラエル・ユダ両王国が並び立つ時代に、主から離れた人々を内部批判する書と言えるでしょうか。しかし、最後には回復と祝福が示唆されます。主の道は一つ。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、ダニエル書を読み終えました。新バビロニアからアケメネス朝ペルシャに移る時期に活躍したダニエルの事績と、7章以降は預言的な幻の内容が記されています。「終わりの時」が示唆されます。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、エゼキエル書を読み終えました。第二次バビロン捕囚で連れ去られたエゼキエルが見た幻、イスラエルと周辺民族への警告、新しい神殿、君主、嗣業の地の割り当てについて述べられています。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、哀歌を読み終えました。預言者エレミヤが書いたとも言われ、バビロン捕囚の前後の歴史が反映されています。歌ですから、民衆も愛唱したことでしょう。戦地に生きる民のことを想像します。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、エレミヤ書を読み終えました。バビロン捕囚に至るユダ王国の運命が語られます。ユダの堕落を憂い、バビロンによる支配を（単純に脅威ではなく）神の計画と捉えている点が特色と言えます。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、イザヤ書を読み終えました。預言書であり、王国期から捕囚期、解放までを記した歴史書でもあります。また、全66章が、旧新約聖書の文書（正典のみで66巻）を象徴しているとも言われます。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、雅歌を読み終えました。ソロモンの名に帰せられますが、恋愛の歌のようであり、当時の民衆の素朴な言葉が織り込まれているようにも思えます。聖書の中でも独特の魅力をもった箇所です。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、コヘレトの言葉を読み終えました。ソロモンの知恵文学の一つですが、紀元前3〜4世紀の語彙が含まれているとも。ニヒリズムを感じますが、幸福を論じ、青年に呼びかける内容でもあります。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、箴言を読み終えました。ソロモンの知恵文学ですが、ヒゼキヤの時代に書き記された補遺、アグルやレムエルの言葉も入っています。北イスラエル王国からの亡命知識人の影響も考えられます。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、詩編を読み終えました。ダビデやソロモン、アサフ、さらには古代イスラエルの民の言葉に触れることができたと感じています。いかに幸いなことか、聖書の生きた言葉を知る者は。ハレルヤ。
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【Mastodonで利用されているキリスト教・教会関連のタグ一覧】（19.11.2022）

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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、ヨブ記を読み終えました。正しい人を自認していたヨブがさまざまな艱難に見舞われ、友人たちとの議論を経て、主の御前で悔い改めるまで。正直なところ、表現が文学的で難しく感じました。
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聖書通読「朝の素読 -聖書編-」にて、エステル記を読み終えました。アケメネス朝ペルシャの王、クセルクセス一世の時代、ユダヤ人の王妃エステルと王の側近モルデカイが活躍します。ダレイオス一世が始めたペルシア戦争の頃。
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