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きひろ · @hirohiro
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デミアン · @demian0220
52 followers · 3424 posts · Server mstdn.jp#三島由紀夫「胃痛のときにはじめて胃の存在が意識されると同様に、#政治 なんてものは、立派に動いていれば、存在を意識されるはずのものではなく、まして食卓の話題なんかになるべきものではない。政治家がちゃんと政治をしていれば、カジ屋はちゃんとカジ屋の仕事に専念していられるのである。現在、政治は民衆の胃痛になり、民衆の皮膚はアレルギーの症状を示し、異常に敏感なその皮膚は、何事もまず皮膚で感受しようとする。こういう状態こそ政治的危機である」
https://www.dailyshincho.jp/article/2021/11250610/
KanazawaGakuinUniversitNoh · @kguNoh
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net2020年、戦後の日本文学界を代表する作家、三島由紀夫が自決した衝撃的な事件から50年。
彼の人生、作品、思想は、世代や国境をも超えて、人々に大きな影響を与え、生き続けています。
そんな三島文学に刺激を受ける４名の演出家が集い、前半日程は『橋づくし』『憂国』、後半日程は『真夏の死』『班女』の上演が決定。
半世紀を経て、なお人々を魅了し続ける三島作品と、若い世代によって生み出される新しい感覚を融合し、日本の純文学を現代に蘇らせ、創造的かつ視覚化した作品を目指します。
三島由紀夫没後に生まれた４人の演出家が、三島を通して考える今の日本、多種多様に満ちた三島作品を、2020年という時代を通して舞台化。
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net【《鑑賞眼》三島由紀夫の戯曲「班女」 没後５０年企画 三分割 ③】
４０歳で未婚の女流画家、実子というキーパーソンを演じた麻実は、コロナ禍で予定されていた公演が中止され、ほぼ半年以上ぶりに舞台に立った。黒い衣装に身を包み、白いドレスを着た花子とは対照的な役で、一幕五場の短編のうち、麻実は舞台にほぼ出ずっ張りで、せりふの数も半端ない。体力的にかなり消耗したはずだ。公演前に苦労していた紛らわしい言い回しも、本番ではつかえることなくこなす姿にプロ根性を見た気がした。
最後のシーンで、麻実が放つ「すばらしい人生！」というせりふ。この後、２人はどんな人生を歩むのだろうか。実子は、完全に“自分のもの”にした花子とともに、朽ち果てるまで２人だけの世界を生きるのだろうか。三島は実子に何を投影させようとしたのだろうか。帰り道、そんな自問自答を続けながら三島の世界にしばし浸った。
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net【《鑑賞眼》三島由紀夫の戯曲「班女」 没後５０年企画 三分割 ②】
オリジナルの能に出てくる重要なアイテムの扇や、契りを交わした男を待ちわびて精神を病んでしまった「花子」という女性が登場するのは一緒だが、オリジナル作品にない「実子（じつこ）」という新たな登場人物も加わり、結末も大きく異なる。
三島の「班女」は“本歌取り”というべき作品で、古典の正統性にこだわらず、三島の美意識を色濃く反映させている。熊林は、その三島の「班女」を忠実に舞台化。オリジナルが世阿弥の作品とは気づかずに見た観客もいたのではないだろうか。
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net【《鑑賞眼》三島由紀夫の戯曲「班女」 没後５０年企画 三分割 ①】
今年は作家、三島由紀夫の没後５０年ということで企画された「ＭＩＳＨＩＭＡ２０２０」（梅田芸術劇場主催）。コロナ禍で予定されていた海外の演出家の来日がかなわなくなり、４人の日本人演出家が急遽（きゅうきょ）、それぞれの感性で三島作品を舞台化し、オムニバス形式でその４つの短編が上演された。
通常、舞台の企画は数年前から動き出すが、、コロナ禍のため、この企画が動き出したのはなんと今年６月初旬という。４人の演出家が自由に作品を選び、中には新しい解釈も含まれている。
熊林弘高が選んだのは世阿弥の能「班女（はんじょ）」を、三島が舞台を昭和に置き換えてリライトした戯曲「班女」（近代能楽集より）。出演は麻実れい、橋本愛、中村蒼。
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net恋が障碍によつてますます募るものなら、老年こそ最大の障碍である筈だが、そもそも恋は青春の感情と考へられてゐるのであるから、老人の恋とは、恋の逆説である。私が「綾の鼓」に着目して、その近代化を企てたのは、かうした主題の面白味に惹かれたからである。
そして老人は心の底深く恋の不可能を、諦念としてひそめてゐるが、恋された美女のはうは、いつかその諦念を打ちこはしてかからうとする。しかし老人には美女のそのやうな欲求が理解しがたい。愛される者の最高の驕慢が理解しがたい。この芝居の最後の一行の悲劇的離反の哀切さが、私の狙ひとするところであつた。
— 三島由紀夫「作者の言葉（「綾の鼓」）」
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5 followers · 2398 posts · Server pawoo.net「自決」という「日本的な死に方」を「肯定」する「危険な戯曲」
テネシー・ウィリアムズの心をとらえたのは「能」という東洋的な劇の「形式」だけではなかった。彼が最もひかれたのは、死をマイナスに捉えない東洋的な発想、考え方、心であった。「西洋」は「自殺」を「病」であり「弱気」であり「残念な行為」と捉える。だが「東洋」＝日本はどうか。切腹、特攻隊、その是非はともかく、「自殺」を「後退」としてではなくて、ある種の「前進」と捉える文化がある。それは少なからずテネシー・ウィリアムズの中にある「観念」でもあった。「自殺」という西洋が否定する「観念」。その「観念」を積極的に「意味ある行為」としてとらえても良いのではないか、そう思ったテネシー・ウィリアムズはそれをこの、形式的にも「西洋」と「東洋」の融合である戯曲「男が死ぬ日」のテーマに据えた。「積極的な自殺」、もしくは「芸術的な自殺」、「死を肯定する芸術行為」、そんなことをテネシー・ウィリアムズがぶち上げた危険な作品、西洋への反逆、それこそがこの戯曲「男が死ぬ日」
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