雌霸武林莫小贝 · @xiaokui
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花两个晚上读完了《东京贫困女子》，很久都没有的那种“行进在夜路上突然窥见路边野兽的眼睛”的感觉又重新回来了。
沉重之余我想起了我为什么那么爱看辣鸡小说，因为可以短暂与这个垃圾世界告别一下。
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213 followers · 7265 posts · Server alive.bar感觉《摩诃婆罗门》的主干故事和《封神榜》很像，都是一群神仙下凡渡劫打架飞升，都是源于一场远古大战，都对于窥视原始社会结构有重要意义。但是婆罗门的宗教背景和佛学思想是封神榜没有的，于是婆罗门成了史诗，封神榜只是小说。
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二战之后无产阶级和资产阶级的矛盾并没有消失（中产阶级只是谎言）只是发达国家只是将无产阶级外移了（指转移劳动密集产业）。从世界范围内阶级矛盾并没有缓解，只是转变为了国与国之间南与北的之间的矛盾。
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203 followers · 7100 posts · Server alive.bar芈疑逝世，吴起马上被追杀，逃到灵堂，趴在芈疑尸体旁边，暴徒乱箭齐发，射死吴起也射中芈疑尸体 :beanblobcat:
磕到了（滚滚滚滚滚滚滚
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宋之前的“天下论”（即普天之下 莫非王土，率土之滨莫非王臣）以及“汉文化至上”（认为天下文明没有能与之抗衡的，就算对于蛮夷的态度也是‘来则御而惩之，去则守而备之’）其实是一种自大与自我满足，但是在宋之后发生了扭转，宋要给辽上供，与西夏战争，彼时的蛮夷已经发展成了“兄弟之国”，需要有外交策略（而非朝贡制度）
由此衍生出来了民族主义
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在唐代思想界依旧是“天下论”“朝贡制度”，但是到了宋代，随着国际地位的降低，民族主义和正统之争愈发严厉
这种此消彼长的现象其实很有意思，感觉现代社会里还是有
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福柯与近现代对于民族的论述“想象的共同体”是从欧洲历史出发的，欧洲历史的民族形成的确是比较晚期的事情。中国从秦朝开始“车同轨”等都有一个相对来说比较稳定的共同的文化环境，宋代以后由于外部威胁，民族（华夏）概念进一步加强提升。“想象共同体”的论述不适用于中国，至少是有失偏颇的。
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《水乳大地》我没看完，因为最开始是奔着彝族诡谲好玩的民俗去的（源于豆瓣的一个帖子），但是发现这部小说民俗部分很少，断了之后就没有再捡起来了
雌霸武林莫小贝 · @xiaokui
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已看完《火星编年史》，一部浪漫的，带着美国建国（浪漫）气息的，人类作死简史
:blobcatafternoon: :blobcatafternoon: 文学性很高的科幻小说