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浦島の亀 · @kamemex
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😱😱😱 に不具合が生じてて、 の水が屋根タンクに上がったのも全部流れてしまい、貯水槽も空っぽ！　 の水を初めて屋根タンクに注水する作業やった！　いろいろ問題あったけど、乗り越えてどうにか8割がた一杯にした（写真は注水開始1時間後）。あとはトイレタンクの修理だな😣　疲れたので一休みしてからやります。

#井戸 #貯水槽 #トイレタンク

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しおしお · @siosio88
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お化け屋敷にて出番を待ってる子。
何かを呼び寄せてる気もするけど、それは気のせい。 sketch.pixiv.net/items/1384364 pawoo.net/media/28AK5fWuYuMUjy

#pixivsketch #井戸 #白装束 #着物 #火の玉 #お化け屋敷 #お化け #pixiv今日のお題 #sensei

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【和歌山県謡曲古跡めぐり掌編集】3箇所目　2021/12/10

能「安宅」「烏帽子折」「船辨慶」「船弁慶」
「摂待」「正尊」「屋島」「八島」「橋弁慶」

弁慶産湯の井戸跡
《 田辺市片町 》
弁慶が生まれたとされる熊野別当屋敷跡の井戸は、「弁慶産湯の井戸」と呼ばれ1960年まで田辺第一小学校内にあったが、1989年田辺市役所に復元された。

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#跡 #誕生 #井戸 #産湯 #ベビー #新生児 #乳児 #赤ん坊 #赤ちゃん #well #birth #baby #遠征 #公演 #観能 #wreckage #ruins #goto #travel #伝統 #西牟婁郡 #紀南 #紀伊 #和歌山 #謡曲 #古跡 #巡礼 #碑 #像 #寺院 #神社 #名所旧跡 #トラベル #旅行 #文化 #マスク #能面 #演劇 #歌舞劇 #幽玄 #芸術論 #世阿弥 #風姿花伝 #狂言 #猿楽 #申楽 #noh #能 #能楽

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【新潟県謡曲古跡めぐり下越編】1日目2箇所目

能「大江山」

鏡井戸
《 燕市国上 》
国上寺と五合庵の間にある井戸。鬼の形相になった外道丸がこの井戸をのぞいて、鬼になっったことに気づいたとされています。悪心を持つ者がこの井戸をのぞくと、鬼に見えると言われています。※現在は水が入っていませんので、気軽にのぞいてみてください。

city.tsubame.niigata.jp/materi

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

#temple #女 #恨み #鏡 #井戸 #退治 #化物 #化生 #変貌 #変身 #鬼 #offense #resentment #love #disguise #metamorphosis #mirror #well #transfiguration #extermination #exterminate #daemon #demon #ogre #wreckage #ruins #goto #travel #伝統 #下越 #新潟 #謡曲 #古跡 #巡礼 #碑 #像 #寺院 #神社 #名所旧跡 #トラベル #旅行 #文化 #能面 #演劇 #歌舞劇 #幽玄 #芸術論 #風姿花伝 #狂言 #noh #能 #能楽

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【新潟県謡曲古跡めぐり中越編】16箇所目

能「現在七面（げんざいしちめん）」「身延」「梅枝」「鵜飼」

硯水の井戸
《 長岡市寺泊 (法福寺 飛地境内)　 》
日蓮宗 寺泊山 法福寺

硯水の井戸
日蓮聖人が『寺泊御書（てらどまりごしょ）』に使われた水を汲んだ井戸。今も涸れずに湧いています。

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#上人 #追放 #島流し #流刑 #流罪 #僧 #deportation #exile #monk #priest #手紙 #硯 #井戸 #Inkstone #letter #well #temple #wreckage #ruins #goto #travel #伝統 #中越 #新潟 #謡曲 #古跡 #巡礼 #碑 #像 #寺院 #神社 #名所旧跡 #トラベル #旅行 #文化 #マスク #能面 #演劇 #歌舞劇 #幽玄 #芸術論 #世阿弥 #風姿花伝 #狂言 #猿楽 #申楽 #noh #能 #能楽

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ネコは聖書には1か所しか出てこない

ἐπὶ τὸ σῶμα αὐτῶν καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ἐφίπτανται νυκτερίδες, χελιδόνες καὶ τὰ ὄρνεα, ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ αἴλουροι.

その体や頭の上を、こうもりやつばめ、小鳥が飛び交い、猫までやって来ます。

体と頭に蝙蝠こうもりや燕つばめ、その他の鳥が飛んできてとまるし、猫さえ同じようにする。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　

#猫 #ぬこ #ネコ #ねこ #謡曲 #高円寺 #新作能 #井戸 #宗教 #キリスト教 #東京 #文化 #現代 #能面 #演劇 #歌舞劇 #幽玄 #芸術論 #世阿弥 #風姿花伝 #狂言 #猿楽 #申楽 #noh #能 #能楽

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その15

御言葉が心に触れた人は、御子を知るようになり、瞬く間に死から命へと移ります。まさにこのことが、罪人として蔑まれていたサマリアの人々の上に起こったのです。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その14

弟子たちは待つ必要がありません。イエス様がすでに種を蒔いてくださったので、弟子たちの仕事はその実を収穫することでした。この御言葉は、サマリアの女との対話の実の収穫だけではなく、後の時代にもあてはまるものです。イエス様の死と復活が宣教される場合には、そのメッセージのもたらす結果（伝道の実）を、気をもみながら最後の裁きの時まで待ちつづける必要はありません。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その13

弟子たちは、またしてもその意味を誤解します。イエス様の食べ物は、神様の御心を行うことなのです。御父は御子をこの世に遣わされました。御子は、派遣された方の望まれることしか行いません。御父が御子をこの世に遣わされたのとまったく同様に、御子は弟子たちを派遣されます。伝道の仕事はいくらでもあり、待っている必要はありません。当時の人々にとって、種蒔きと収穫の間の期間を過ごすのは非常に忍耐の要ることでした。貧しい農民たちは、毎年のように食べ物の不足におびやかされていました。しかし、伝道に関しては状況が異なります。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その12

この対話は、イエス様が女に御自分がメシア（キリスト）であることを明かされるところで終わります。その瞬間から、女にはこの光のメッセージをまわりの人々に伝える使命が与えられました。女が町に出かけて他のサマリア人たちと戻ってくるまでの間に、もうひとつの話し合いがもたれました。そのテーマは派遣についてでした。イエス様は、食べ物がいらないとおっしゃいます。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その11

その時には神様の唯一の神殿は破壊されていたので、場所はどこであれ神様に祈るようになりました。「御霊と真理」というのは、礼拝所をある一定の場所に固定するあり方と正反対のものです。「ヨハネによる福音書」の読者として、私たちはこの意味を知っています。私たちは御子に結びつくことで御父を正しく礼拝することができます。どこで御父に祈りの叫びをあげたとしても、それは変わらないのです。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その10

旧約聖書の預言者と同じく、イエス様は人の心を直接ごらんになります。女のその場しのぎの言い逃れも見透かされました。それで女は自分の人生のことからさしさわりのないことへと急いで話題を変えます。そして、「どこで神様を礼拝するべきか、ゲリジム山か、それともエルサレムか」、という昔からある難問をもちだします。イエス様の答えは「ヨハネによる福音書」でおなじみのものでした。「そのどちらの場所でもなく、御霊と真理においてである」、というのです。この御言葉は、とくにエルサレムの滅亡の後に大切な意味を帯びました。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その9

イエス様はここで具体的な言葉で説明なさっているわけではありませんが、「ヨハネによる福音書」の読者はその答えをちゃんと知っています。主が意味されているのは光、真理、神様から賜った命のことです。イエス様に出会う者は人生の真の目的を見出し、もはやほかのことは願わなくなります。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その8

「活きた水」についてのイエス様の話は驚くべきものでした。女はそれをすぐに誤解して、イエス様は隠された泉について話しているのだと勘違いします。イエス様の言われる「水」は、それとはまったく別のものでした。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その7

彼らと同じく、イエス様にもこの女を避ける理由が十分あったにもかかわらず、女自身が驚いたことに、イエス様のほうから女に話しかけられたのです。中東の乾燥した地域では、水は貴重な自然の恵みです。ヤコブが非常に労苦して掘った深い井戸の傍らでこの対話はなされました。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その6

町の外から真昼間に女が井戸に水を汲みにくることに、多くの聖書釈義者は注目しました。おそらくこの記述は、イエス様が女の人生についてごらんになったことと関係しています。この女は罪人であり、周囲から蔑まれていました。多くの男と関係を持ったこの女が他の女たちの一団が水を汲みに来る時間帯を避けるのは当然です。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その5

ところが、イエス様は、サマリア人に対して正統派ユダヤ人とはまったくちがう態度を取り、サマリア人からも受け入れられた、ということを「ヨハネによる福音書」はここで記述していることになります。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その4

ゲリジム山の彼らの神殿はエルサレムの神殿とライバル関係にありました。ユダヤ人はそれを紀元前128年に破壊しましたが、その聖なる山はその後も重要な祈りの場となっていました。イエス様がこの世で生きておられた時代には、ユダヤ人とサマリア人との間の敵意はしばしば流血事件にまで発展しました。正統派ユダヤ人はサマリア人に深い憎しみを抱き、彼らと口を利こうともしませんでした。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その3　

「サマリア人」というグループの生まれた経緯については諸説あります。しかし、サマリア人は紀元前722年のイスラエル王国（首都はサマリア）の滅亡の後にサマリアに移民してきた諸民族とそこに残ったイスラエル民族との混成によって形成された民である、とする伝統的な見方が正しいものと思われます。サマリア人は自分たちを真のユダヤ人とみなしていましたが、ユダヤ人は彼らを異邦人と見下していました。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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イエス様とサマリアの女の対話　十五分割その2

このシーンの大切なメッセージは、出来事がすべてサマリアで起こったという点です。イエス様はユダヤからガリラヤに戻ろうとしておられました。ヨルダン川の暑苦しい渓谷に沿って旅をしたくない人は、サマリアを通過する必要がありました。サマリア人とユダヤ人は互いに反目し合っていたため、このルートは多くのユダヤ人にとっては不快なものでした。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

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