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#摘录 #佛陀和原始佛教思想
《梵网经》（Brahmajāla sutta）共分三章。第一章讲述佛陀带着五百比丘在王舍城和那烂陀之间游行，游方僧须俾耶（Suppiya）及其弟子梵授（Brahmadatta）跟随在他们后面。一路上，须俾耶以种种方式诋毁佛法僧，而梵授以种种方式赞扬佛法僧。佛陀告诫众比丘：听到别人诋毁佛法僧，不要生气，因为一生气，就无法判断是非；听到别人赞扬佛法僧，也不要得意，因为普通人赞扬的只是那些戒行。佛陀说：“众比丘啊，还有其他的事物，深奥微妙，难以察觉，难以理解，平静，崇高，无法通过思辨掌握，只有智者能够感知。而如来知道它们，目睹它们，宣示它们。人们应该如实地依据这些，正确地赞扬如来。”这样，从第一章最后部分开始，直至经文结束，佛陀评述当时沙门思潮中流行的关于世界和灵魂的过去和未来的各种观点。

这些观点可以归纳为二见（anudiṭṭhi）、十论（vāda）和六十二理由（vatthu）。二见为过去劫过去见和未来劫未来见。过去劫过去见有五论：①灵魂和世界永恒论，有四种理由。②半永恒半非永恒论，有四种理由。③世界有限无限论，有四种理由。④鳝鱼油滑论，即既不认为是这样，也不认为是那样，有四种理由。⑤灵魂和世界偶然产生论，有二种理由。未来劫未来见有五论：①死后灵魂有思想论，有十六种理由。②死后灵魂无思想论，有八种理由。③死后灵魂既不有思想也不无思想论，有八种理由。④死后灵魂断灭论，有七种理由。⑤现世涅槃论，有五种理由。

佛陀对所有这些观点持否定态度。他依据自己的十二因缘说指出：“他们全都通过六入处（即六种感官和感官对象）感知到触，由触生受，由受生爱，由爱生取，由取生有，由有生生，由生生老死，忧愁，悲伤，痛苦，不安，烦恼。众比丘啊，若比丘如实知道六入处的产生、消失、滋味、危险和不可依靠，也就知道比这一切更高者。”他还比喻说，沙门婆罗门关于过去劫和未来劫的所有见解都通过六十二种理由纳入网中，犹如精明的渔夫用细眼渔网将池塘中的鱼网罗无遗。因此，最后阿难询问佛陀这次说法的名称时，佛陀回答说：“你记住这次说法，名为利网、法网、梵网、见网，无上的战斗胜利。”