#停灯向晓
#厌女

“女性主义否定的是‘男性特性’，而不是个体的‘男性存在’。”
“由于我出生在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”

读后感就是我看懂了并且大受震撼，上野冷静又诙谐的「吐槽」几乎让我每隔几行就记录几句。看完并没有后文所说的愤怒，而是恍然大悟，”啊，原来是这样“，上野在文中说其他学者将她头脑中模糊的概念下了一个非常清晰而准确的定义，我想这本书也是如此定义了一个女性在父权制与资本主义的世界中所可能遇到的或显性或隐性的厌女情景。
在我们尚未自知时，我们已经在与此斗争，这其中包含了和自我的抗争，因为我也是厌女的，我在希望自己成为男性的时候就厌恶否定了自己的存在。
最后，”为男人指出道路的任务，已经不该由女人承担了“。
（可是，世界上又有多少HeforShe呢？）

#停灯向晓
#非暴力沟通
很有帮助，但这种沟通练习太耗费心神了，在一个满目疮痍的世界文明有时候并不是明智之举。非暴力沟通只配得上那些配得上语言艺术的人。但这或许也算一种privilege。生活中有很多事情是需要大吼大叫、宣泄情绪、展示暴力才能引起注意的。

#停灯向晓
#平原上的摩西

“谋生并不艰苦，无非是使某种形式的思考成为习惯，然后依照这种习惯生活下去。艰苦的是，生活剩下了一个维度，无论我从上从下，从左从右，从四面八方去观察，生活都是同样一个样子。”

当我做洗车机的时候，我看什么都像洗车机。当我不做设计的时候，我看什么也都是用设计的眼光。倒也没有难受到不得了，许多人还要为这种习惯沾沾自喜。但或许要时间再过久一点才知道这种能力是得到还是失去。

#停灯向晓
#平原上的摩西

读双雪涛的小说，里面写道：
“大学里写诗的人不多，诗社也没有，据说曾经有过，在八十年代，油印的刊物，但是在八十年代末的时候，因为有人成了‘暴徒’，手里拿着诗刊作为武器，妄图击穿坦克，看起来相当危险，诗社就被断掉了。”

轻描淡写的几句话背后是多沉重的历史，多讽刺的对比。

#停灯向晓
自己当时看纪录片果然没有专业人士讲解清楚，基本上把关系都串了起来。很有趣的一点是，他用到的措辞蛮有隐含的对比性的。相同的政策在国内又会怎么样呢，这个行业在国内是违法的。
再来看看国内，同样严苛的问题，却都是依靠大家自己解决。

https://weibo.com/tv/show/1034:4605999903080489?from=old_pc_videoshow

#停灯向晓
#经验透视的空间与地方

「不要把自己悬空挂在你所理想或希望拥有的一切上，就算在未来的路上有极好的营区或路边休息站，你仍然生活在现实的世界之中。」

普通人的生活是幸福的，也是不幸福的。这就是普通人的生活啊。那个天真到令人无言的理想世界应该是目光所及的一部分，而不是全部。你所处的，仍然是这个充满苦难却拥有善良的世界。

#停灯向晓

项飙 X 十三邀

1/他对周边世界没有一个浸淫进去，要形成自己一种叙述的愿望。学生描述不清楚小区菜场的关系，是因为他要超越这个，他觉得这个不重要。只对原子性的个体和宏大的世界感兴趣，缺少了附近。

2/浙江村。通过亲属关系在市场贸易的语境下将空间变大，因此能在政策不支持的条件下扩大 ，在不同地方做生意。是不是小摊贩也可以通过这个系统把关系普及给其他地区的人。

3/近代化是时间超越空间，以前是通过人的行为描述时间（一袋烟的功夫），现在是用时间规范人的行为（八点钟上班）。

*对因一篇内卷而出圈的人类学家项飙挺感兴趣，在拜读了他的著作却未完，又因为设计项目而偶然读到他对地摊经济的看法，读完颇为感触，找来视频考古。他的模样就是学者的模样，正派、天然，让人喜欢，说出的话也是谦虚而有礼，以后会继续关注这位老师的。