梁文道說自己以前做過小學老師，二三年級的學生不願意寫作文，他們就買來幾本多啦 A 夢的漫畫，把語雲塗掉，複印裝訂成冊發給學生，讓他們自己補充對話，學生們都很喜歡。他說自己非常有幸可以參與到那樣一個作文實驗裡。

謝謝你，梁文道，給了我新點子。

睡前想著完成每天一集《八分》的作業，結果發現梁文道的聲音真的很適合伴眠。

#宇宙可愛梁文道
#八分
#番外·我當然喜歡多啦A夢誰不喜歡啊

梁文道說自己以前做過小學老師，二三年級的學生不願意寫作文，他們就買來幾本多啦 A 夢的漫畫，把語雲塗掉，複印裝訂成冊發給學生，讓他們自己補充對話，學生們都很喜歡。他說自己非常有幸可以參與到那樣一個作文實驗裡。

謝謝你，梁文道，給了我新點子。

#宇宙可愛梁文道
#八分
#番外·我當然喜歡多啦A夢誰不喜歡啊

這部分可以和《八分·教育制度的公平何在？——從兩堵「無知的牆」談起》連起來。

梁文道在這期，介紹了約翰·羅爾斯在《正義論》裡提出的一個思想實驗：無知之幕。

當你在不知道自己是殘疾還是健全、是富有還是貧窮、是什麼膚色、是什麼信仰等無知的狀態下，你會如何設計一個社會的制度，來儘可能地保障自己的權益？羅爾斯從這裡開始，展開他關於公平的論述。

#八分
#梁文道
#11教育制度的公平何在？——從兩堵「無知的牆」談起

這部分可以和《八分·教育制度的公平何在？——從兩堵「無知的牆」談起》連起來。

梁文道在這期，介紹了約翰·羅爾斯在《正義論》裡提出的一個思想實驗：無知之幕。

當你在不知道自己是殘疾還是健全、是富有還是貧窮、是什麼膚色、是什麼信仰等無知的狀態下，你會如何設計一個社會的制度，來儘可能地保障自己的權益？羅爾斯從這裡開始，展開他關於公平的論述。

#八分
#梁文道
#11教育制度的公平何在？——從兩堵「無知之牆」談起

這部分可以和《八分·教育制度的公平何在？——從兩堵「無知的牆」談起》連起來。

梁文道在這期，介紹了約翰·羅爾斯在《正義論》裡提出的一個思想實驗：無知之幕。

當你在不知道自己是殘疾還是健全、是富有還是貧窮、是什麼膚色、是什麼信仰等無知的狀態下，你會如何設計一個社會的制度，來儘可能地保障自己的權益？羅爾斯從這裡開始，展開它關於公平的論述。

#八分
#梁文道
#11教育制度的公平何在？——從兩堵「無知之牆」談起

「這些人是什麼人？他不知道你的命運是什麼，他不知道你如何掙扎走到今天，他不瞭解你經歷的一切，只看到一個白亮亮的魚骨，然後就以爲你是個失敗者，而且甚至還誤會了，以爲你的這個獵物是一條被啃光的鯊魚骨頭，連這條魚是什麼他都不知道。

⋯⋯

這本書（《老人與海》）你也可以形容爲海明威給自己打氣的一本正能量作品。因爲在寫出這本書之前，海明威曾經遭遇過評論界的冷遇。他作爲那麼有名的大作家，被人認爲已經喪失才華，再也不是過去那個海明威了。這時候他用這本書來告訴自己，告訴讀者以及評論家：你們不瞭解我，你們不知道我是什麼樣的人，你們不知道我在寫作中經歷了什麼。我到底是不是一個好漢，我自己是最清楚的。」

謝謝你，梁文道。

#八分
#梁文道
#從大時代的文學書寫裡我們能讀到什麼
#宇宙可愛梁文道

昨天聽脫口秀藝人周奇墨和梁文道對談，周奇墨說，他發現大家不願意聽疫情那些事，他們想迴避疫情那三年，而不是面對它。

我也是，只要一提那三年，我必定掉眼淚。

如果不願不能承受眼淚，那麼，不要問；如果不願不能承受哭聲，那麼，不要問；如果不願不能理解心裡的創痛，那麼，不要問。

現在是我不能承受回想那三年，所以，不要提。也許過幾年，等淡了一些，心裡更有力量了，也許就可以提，就可以面對了吧。

周奇墨說自己去年基本沒怎麼工作，主要目標就是活著。

「2022 年主要目標就是活著」，這也是我的經歷和體會。

#八分
#周奇墨
#梁文道
#怎樣真誠地面對自己

通過對話反映當下的人際關係。

下個月開始把梁文道提到的一些小說一本一本讀起來。

聽梁文道講小說，讓我想起《閱讀教學教什麼》裡說，好的閱讀課，是要讓學生理解之前不能理解的地方，增進對文本的理解和認識。這件事，梁文道能做到。

#八分
#梁文道
#437原子化的人如何面對孤獨｜寶珀理想國文學獎 3 《月球》（郭爽著）

通過對話反映當下的人際關係。

下個月開始把梁文道提到的一些小說一本一本讀起來。

聽梁文道講小說，讓我想起《閱讀教學教什麼》裡說，好的閱讀課，是要讓學生理解之前不能理解的地方，增進了對文本的理解和認識，這件事，梁文道能做到。

#八分
#梁文道
#437原子化的人如何面對孤獨｜寶珀理想國文學獎 3 《月球》（郭爽著）

前段時間外交部發言人秦剛提到了「新冷戰」這個詞，梁文道說自己很驚訝發現，很多年輕人把冷戰看作是上古時代的事，但對自己而言，現在的很多事情，包括國際局勢，都深受冷戰影響。

他在回答聽眾問題的時候說，他不是不關注外賣員擺攤大爺，而是他想去聊一個領域的事情，就要去請長年研究這個領域的人來對談，而不是隨便一個人什麼人。（這一點聽了幾年了，現在聽到梁文道講，才覺得很有道理⋯⋯（;￣O￣）

冷戰和以前的戰爭不同在於，全球大多數國家都捲入了。冷戰思維其次是指意識形態領域的針鋒相對，以及這種爭鬥是你死我活，沒有雙贏。

後面講到了政治學和歷史學的不同。政治學不僅僅看國際，也看當時不同國家內部發生的事情，認爲國家內部發生的事情會影響到一個國家的對外政策，以及這些政策會造成的影響。在這個層面，歷史學主要研究發生了什麼。

王緝思提到，雖然現在關於冷戰的研究多了起來，但關於第三世界在冷戰中的位置，很少從它們本身的文化、社會角度切入，而且會把小國視爲大國的附庸，認爲它們沒有主體性，比如「代理人戰爭」的提法。

#八分
#王緝思
#梁文道
#冷戰如何成爲當代熱詞

梁文道邀請人工智能哲學領域的專家徐英瑾來對談。

徐英瑾的原本是想成爲像黑格爾那樣的哲學家，但現在不允許了，就去研究德國古典哲學、東方哲學和佛教哲學交匯的領域。

梁文道聽到徐英瑾最初的理想，笑得停不下來😓

徐英瑾，著有《人工智能哲學十五講》。

#八分
#梁文道
#ChatGPT會如何影響我們

梁文道邀請人工智能哲學領域的專家徐英瑾來對談。

徐英瑾的原本是想成爲像黑格爾那樣的哲學家，但現在不允許了，就去研究德國古典哲學、東方哲學和佛教哲學交匯的領域。

梁文道聽到徐英瑾最初的理想，笑得停不下來😓

#八分
#梁文道
#ChatGPT會如何影響我們

「即使明天我就死去，今天我也要如常生活。」

在戰爭最開始，烏克蘭人是情感充沛的，可是隨著時間的推移，這種狀況發生了改變。兵士們開始麻木自己的感情，因爲在一個隨處可見斷掉手腳兄弟的地方，你的情感太豐沛，那會承受不住的。這也影響到了兵士們的伴侶關係和性關係。

他們一離開家，就會在網絡上約人，可是在咖啡廳裡，在酒館裡，面對第一次見面的人，他們發現除了「你好」，再也不知道說什麼。

「基輔父子的八點身心操」：我們是爲了自己才每天做這個線上直播的。我現在每天生活的主要目標就是做直播，做直播需要我開口講話，如果我再不開口講話，我就會一直封閉自己，我不知道那樣要如何活下去。

爲什麼死的人不是我？我也好想死去。

戰爭還給人們帶來了仇恨：

我現在終於知道我學習法律的意義何在，我要完善烏克蘭的法律體系。

我會努力學習各種高新技術，讓烏克蘭在各個領域都超越俄羅斯。

#八分
#梁文道
#435烏克蘭戰爭一年後普通人過得怎麼樣

唐小兵：
殷海光认为五四这一代人从根源上不是在追求自由，而是追求解放。他们受到很多外部的束缚和压抑，要打碎这些东西，而什么是一个基于个人主义宪政框架下的真正的自由社会，他们并没有很多切身体会和政治规划。用尽全力对传统进行毁坏、崩解、扫除、挣脱、解放，而对要往何处去是朦胧的。因此五四一代无法形成公共的、中坚的、理性的力量。
#播客 #八分

《八分·敘利亞內戰是怎麼回事》，從地震後幾天才到達的幾架救援物資車輛說起，拋出問題。

捋了一遍敘利亞社會的宗教背景，然後講了一下各方勢力在敘利亞的政治角逐，最後回到最開始的那個問題。

講伊斯蘭各種教派的時候，一下子就想起全球史講宗教的那個單元，後來還提到了中國的景教。

聽著梁文道說，感覺很不可思議，彷彿是全球史宗教單元在敘利亞的延續。

阿拉姆語被認爲是耶穌基督講的語言，這也是敘利亞的第二大城市阿勒頗的主要語言。

梁文道又提到，或許有人會問，敘利亞不是一個伊斯蘭國家嗎，基督教怎麼能在那裡生存？他說其實伊斯蘭對於宗教信仰很包容，並不像我們所以爲的那樣，而且這裡也是基督教的起源城市之一。你能在伊斯蘭國家裡見到信仰基督教的人，但你可曾聽說過歐洲的基督教國家裡，容許過伊斯蘭信仰的？

梁文道這段話讓我想起來，聽完伊斯蘭那個單元的震撼，因爲，那真的和我所知道的太不一樣了。

#梁文道
#八分
#敘利亞內戰是怎麼回事

上期《八分》講「流浪氣球」事件。

梁文道在節目中說，這種蒐集信息的氣球或偵察機，歷史上在各個國家之間都是常見的，並不是什麼稀罕事。這次這個氣球，的確是比一般的氣球要大十多倍，中國政府也承認了那是中國的氣球，但聲明是民用的，並不是軍用的。

但一個氣球到底是民用的（指非軍用）還是軍用的，從表面上看不出來，要看它裡面搭載的是什麼，蒐集的情報是什麼。

這個氣球飄在 18000 米高的地方，一般認為領土上空 12000 米的地方屬於該國領空，18000 米也可以看作是該國領空。如果是衛星，那就是《空間法》而不是《領空法》的範疇。

比如冷戰期間，美國曾派出當時最先進的 U2 偵察機到敵國蘇聯、古巴等國家蒐集情報，蘇聯後來具備擊落偵察機的能力，把一架 U2 偵察機擊落了，還俘虜了飛行員。

美國的偵察機也曾經在南中國海附近，因中方的飛機失控和它相撞，美國偵察機在沒有經得中國政府同意的情況下，被迫降落在海南某機場，中國當時把機組人員和偵察機都扣留了。

#八分
#梁文道
#如何看待流浪氣球事件

#八分
#梁文道
#什麼是情緒上的拒絕信任

前幾天剛說到在歷史中浮沈的普通人的歷史，429 期的《八分》，前一天晚上只睡了三個小時的梁文道，放出了之前他和王笛老師的對談。剛好王笛老師就是研究微觀史，還講到了文學作品（比如李劼人的小說）可以作為史料來研究，講到了人類學、多學科融合對歷史研究方法的影響。

王笛講了長久以來史學家講述歷史都是一種大一統的王朝史，是帝王將相的歷史，但帝王將相，頂多佔人口的 5%，那麼剩下佔社會人口絕大多數人所經歷的歷史到底是什麼樣的？為什麼這些普通人的歷史沒有研究的意義？

寫帝王將相的歷史書，用梁啟超的話來說，就是在寫「家譜」，此時梁文道大笑。

長久以來史學家書寫歷史的方式，更加重了普通人自身的卑微感，讓他們覺得自己沒有為歷史做出什麼貢獻，是帝王英雄的豐功業績、開疆闢土、明君賢相的努力，讓自己獲得了平穩的生活。

這樣的歷史敘述方式，也讓普通人崇拜帝王英雄，崇拜權力，這種對權力的崇拜反映在教育上就是考名牌大學、爭當人上人。

#八分
#王笛
#梁文道
#什麼是碌碌有為的一生

前幾天剛說到在歷史中浮沈的普通人的歷史，429 期的《八分》，前一天晚上只睡了三個小時的梁文道，放出了之前他和王笛老師的對談。剛好王笛老師就是研究微觀史，還講到了文學作品（比如李劼人）可以作為史料來研究，講到了人類學、多學科融合對歷史研究方法的影響。

王笛講了長久以來史學家講述歷史都是一種大一統的王朝史，是帝王將相的歷史，但帝王將相，頂多佔人口的 5%，那麼剩下佔社會人口絕大多數人所經歷的歷史到底是什麼樣的？為什麼這些普通人的歷史沒有研究的意義？

寫帝王將相的歷史書，用梁啟超的話來說，就是在寫「家譜」，此時梁文道大笑。

長久以來史學家書寫歷史的方式，更加重了普通人自身的卑微感，讓他們覺得自己沒有為歷史做出什麼貢獻，是帝王英雄的豐功業績、開疆闢土、明君賢相的努力，讓自己獲得了平穩的生活。

這樣的歷史敘述方式，也讓普通人崇拜帝王英雄，崇拜權力，這種對權力的崇拜反映在教育上就是考名牌大學、爭當人上人。

#八分
#王笛
#梁文道
#什麼是碌碌有為的一生

《八分·〈中國奇譚〉為什麼這麼火》最後放的歌，是高橋幸宏的《Valerie》，一聽就喜歡上了。

この曲が好き！

#八分
#梁文道
#中國奇譚為什麼這麼火

https://youtu.be/L_0wK5mgxiI