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hihikibisu · @hihikibisu

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5chまとめ彼氏と別れた女の発言
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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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傳曰：「惟善人，能受盡言。」謂其聞而能改之也。子告我曰：「陽子可以為有道之士也。」今雖不能及已，陽子將不得為善人乎哉？

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費於辭乎？好盡言以招人過，國武子之所以見殺於齊也，吾子其亦聞乎？愈曰：君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人而好盡言於亂國，是以見殺。

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子之不賢，則將役於賢，以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉！或曰：吾聞「君子不欲加諸人」，而「惡訐以為直者」，⋯⋯

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻，死而後已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二聖一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已，誠欲以補其不足者也。

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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而伸其辭說，致吾君於堯舜，熙鴻號於無窮也。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心將使君人者惡聞其過乎？是啟之也。或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？愈曰：自古聖人賢士皆非有求於聞用也。

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方後代，知朝廷有直言骨骾之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美，庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結髮，願進於闕下，⋯⋯

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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或曰：否，非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知焉。《書》曰：「爾有嘉謨嘉猷，則入告爾后于內，爾乃順之于外，曰：『斯謨斯猷，惟我后之德。』」夫陽子之用心，亦若此者。愈應之曰：若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣！

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陽子將為祿仕乎？古之人有云：「仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：『會計當而已矣。』必曰『牛羊遂而已矣。』」若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此其可乎哉？
#唐 #古文 #韓愈 #爭臣論

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問其官，則曰：「諫議也。」問其祿，則曰：「下大夫之秩也。」問其政，則曰：「我不知也。」有道之土，固如是乎哉？且吾聞之：「有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。」今陽子以為得其言，言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。

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⋯⋯以〈蹇〉之六二，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣，聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及於政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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愈應之曰：是《易》所謂「恆其德貞，而夫子凶」者也，惡得為有道之士乎哉！在《易・蠱》之上九云：「不事王侯，高尚其事。」〈蹇〉之六二則曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」夫不以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若〈蠱〉之上九，居無用之地，而致匪躬之節，⋯⋯

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或問諫議大夫陽城於愈：可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞於人也，行古人之道，居於晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居於位，五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！

#唐 #古文 #韓愈《爭臣論》

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謂之是，可也；謂之非，亦可也。混然而已。教於後世，莫知其所以去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與群而咻之，以為狂為怪，而欲世之多有知者，可乎？夫中人可以及化者，天下為不少矣。然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

#唐 #古文 #柳宗元

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貴不足尚也。秦用張祿而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吳起，乃危。親不足與也。苻氏進王猛而殺樊世，乃興；胡亥任趙高而族李斯，乃滅。舊不足恃也。顧所信何如耳。然則斯言殆可以廢矣。噫！古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

#唐 #古文 #柳宗元

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必從斯言而亂天下，謂之師古訓，可乎？此又不可者也。嗚呼！是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。為書者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣；自中人而降，守是為大據，而以致敗亂者，固不乏焉。晉厲死而悼公入，乃理；宋襄嗣而子魚退，乃亂。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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夫所謂賤妨貴者，蓋斥言擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而聖且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可捨之以從斯言乎？此其不可固也。夫所謂遠間親、新間舊者，蓋言任用之道也。使親而舊者愚，遠而新者聖且賢，以是而間之，其為理本亦大矣。又可捨之以從斯言乎？

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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有其力有其財無其義，君子不以帥師。合是三者而明其公私之說，而後可焉。嗚呼！後之用師者，有能觀乎侵伐之端，則善矣。

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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⋯故私之。私之，故鍾鼓不作。斯聖人之所志也。周道既壞，兵車之軌交於天下，而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日亂。一變而至於戰國，而生人耗矣。是以有其力無其財，君子不以動眾；

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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非有逆天地橫四海者，不以動天下之師。故師不踰時而功成焉。斯為人之舉也，故公之。公之，而鍾鼓作焉。夫所謂侵之者，獨以其負固不服而壅王命也。內以保其人，外不犯於諸侯，其過惡不足暴於天下，致文告、修文德，而又不變，然後以師問焉。是為制命之舉，非為人之舉也⋯
#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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