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顧況哀囝
閩人謂子爲「囝」、謂父爲「郎罷」，故顧況有哀囝一篇曰：「囝生閩方，閩吏得之，乃絶其陽。爲臧爲獲，致金滿屋﹔爲髠爲鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒﹔神道無知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝，及汝既生，人勸不舉，不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下，隔地絶天，及至黃泉，不得在郎罷前。」蓋唐世多取閩童爲閹奴以進之，故況陳其苦以諷焉。

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盛文肅公正剛
盛文肅公正剛蹇絶，無他腸，而性微狷急。時爲内相，孫抃方召試舘職，以文投之，文肅大怒，曰：「投贄盡皆邪道，非公朝所尚。」呵責再三，孫惶恐失措而退。比試學士院，孫夙夕憂其擯落，文肅乃題所試巻爲三等上，其公正如此。

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曹翰應詔詩
曹翰嘗平江南有功，後歸環衞，數年不調。一日内宴，太宗侍臣皆賦詩，翰以武人不預，乃自陳曰：「臣少亦學詩，亦乞應詔。」太宗笑而許之，曰：「卿武人，宜以『刀』字爲韻。」翰援筆立進，因以寄意，曰：「三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不爲家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣雲髙。庭前昨夜秋風起，羞覩盤花舊戰袍。」太宗覽之惻然，即自環衞驟遷數級。

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魏野詩
又魏野，陝府人，亦有詩名。寇萊公毎加前席，野獻萊公生日詩云：「何時生上相，明日是中元。」以萊公七月十四日生故也。又有贈萊公詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」而其詩傳播漠北，故眞宗末年，嘗有北使詣闕，詢於譯者曰：「那箇是『無地起樓臺』的宰相？」時萊公方居散地，眞宗即召還，授以北門管鑰。
世傳魏野嘗從寇萊公遊陝府僧舍，各有留題。後復同遊，見萊公之詩，已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。」萊公大笑。

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卷六
潘閬佳句
昔王維愛孟浩然吟哦風度，則繪爲圖以翫之。李洞慕賈島詩名，則鑄爲像以師之。近世有好事者，以潘閬遨遊浙江，詠潮著名，則亦以輕綃寫其形容，謂之潘閬詠潮圖。閬酷嗜吟詠，自號逍遙子，嘗自詠苦吟詩曰：「髮任莖莖白，詩須字字淸」，又貧居詩曰：「長喜詩無病，不憂家更貧」，又峽中聞猿云：「何須三叫絶，已恨一聲多」，哭髙舍人云：「生前是客曾投巻，死後何人與撰碑」，寄張詠云：「莫嗟黑髮從頭白，終見黃河到底淸」，皆佳句也。故宋尚書白贈詩曰：「宋朝歸聖主，潘閬是詩人。」王禹偁亦贈詩云：「江城買藥常將鶴，古寺看碑不下驢。」其爲明公賞激如此。

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張文定公題歌風臺
徐州歌風臺題者甚多，惟尚書張公方平最爲絶唱，曰：「落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風辭。才如信越猶俎醢，安用思他猛士爲？」

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胡武平温成皇后哀冊文
胡武平嘗奉敕撰温成皇后哀冊文，受旨，以温成嘗因禁卒竊發，捍衞有功，而秉筆者不能文其實。公乃用西漢馬何羅觸瑟、馮媛當熊二事以狀其意，曰：「在昔禁闈，誰何弛衞？觸瑟方警，當熊已厲。」覽者無不嘆服。

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范文正公冒姓
范文正公幼孤，隨母適朱氏，因冒朱姓，名説，後復本姓。以啓謝時宰曰：「志在投秦，入境遂稱於張祿﹔名非霸越，乘舟乃效於陶朱。」以范雎、范蠡亦嘗改姓名故也。又僞蜀翰林學士范禹偁，亦嘗冒張姓，謝啓云：「昔年上第，誤摽張祿之名﹔今日故園，復作范雎之裔。」然不若文正公之精切。

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卷五
「文章格調須是官樣」
（1/2）
小説載盧攜貌陋，嘗以文章謁韋宙，韋氏子弟多肆輕侮。宙語之曰：「盧雖人物不揚，然觀其文章有首尾，異日必貴。」後竟如其言。本朝夏英公亦嘗以文章謁盛文肅，文肅曰：「子文章有舘閣氣，異日必顯。」後亦如其言。然余嘗究之，文章雖皆出於心術，而實有兩等：有山林草野之文﹔有朝廷臺閣之文。山林草野之文，則其氣枯槁憔悴，乃道不得行，著書立言者之所尚也。朝廷臺閣之文，則其氣温潤豐縟，乃得位於時，演綸視草者之所尚也。故本朝楊大年、宋宣獻、宋莒公、胡武平所撰制詔，皆婉美淳厚，過於前世燕許常楊遠甚，而其爲人，亦各類其文章。王安國常語余曰：「文章格調，須是官樣。」豈安國言「官樣」，亦謂有「舘閣氣」耶？

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卷四
劉龍圖續姻
龍圖劉公燁未第前，娶趙尚書晃之長女，早亡，而趙氏猶有二妹，皆未適人。既而劉公登科，晃已捐舘，夫人復欲妻之，使媒婦通意。劉公曰：「若是武有之德，則不敢爲姻﹔如言禹別之州，則庶可從命。」蓋劉公不欲七姨爲匹，意欲九姨議姻故也。夫人詰之曰：「諺云：『薄餅從上掲。』劉郎纔及第，豈得便簡點人家女？」劉公曰：「非敢有擇，但七姨骨相寒薄，非某之對，九姨乃宜匹。」遂娶九姨，後生七子，几、忱皆至大官。七姨後適關生，竟不第，落泊寒餒，暮年，劉氏養之終身。

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應舉諸讖
鄕人危序，應舉探省牓，出門數歩，即逢泥濘，躊躕未前。有老嫗指示曰：「秀才可低處過。」危即從之。比看榜，最末有名，是歳果及第。此與摭言所載，後來者必銜得事，頗相類。

李文定公迪，美鬚髯，未御試，一夕，忽夢被人剃削倶盡，迪亦惡之。有解者曰：「秀才須作狀元，縁今歳省元是劉滋，已替滋矣，非狀元而何？」是歳，果第一人。

相國劉公沆，累舉不第，天聖中，將辦裝赴省試。一夕，夢被人砍落頭，心甚惡之。有鄕人爲解釋曰：「狀元不到十二郎做【劉公第十二】，只得第二人。」劉公因詰之，曰：「雖砍卻頭，留沆在裏。」葢南音謂「項」爲「沆」，「留」、「劉」同音，後果第二人及第。

馬尚書亮知江寧府，秩滿將代，一夕，夢舌上生毛，有僧解之曰：「舌上生毛剃不得，尚書當再任。」已而果然。

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異卜
史記稱「四夷各異卜」，漢書稱「粵人以鷄卜」，信有之矣。元豐中，余任大理丞，斷嶺南奏案，韋庶爲人所殺，疑屍在潭中，求而弗獲。庶妻何以鐺就岸爨煮鷄子卜之，呪云：「儂來在箇澤裏，他來在別處。」少頃，鷄子熟，剖視得儂。韋全曰：「鷄卵得儂，屍在潭裏。」果得之。然不知所謂「得儂」者，其兆如何也。又有鳥卜，東女國以十一月爲正，至十月，令巫者齎酒肴詣山中，散糟麥於空，大呪呼鳥，俄頃，有鳥如雉，飛入巫者懷中，即剖其腹視之，有一穀米，歳必登﹔若有霜雪，則多異災。又或撃一丸，或打楊枝，或杓聽旁人之語，亦可以卜吉凶。葢誠之所感，觸物皆通，不必專用龜策也。

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卷三
嶺南俗語
嶺南風俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母。元豐中，余任大理丞，斷賓州奏案，有民韋超，男名首，即呼韋超作「父首」，韋遨男名滿，即呼韋遨作「父滿」，韋全女名插娘，即呼韋全作「父插」，韋庶女名睡娘，即呼韋庶作「父睡」、妻作「嬸睡」。
韓退之羅池廟碑言：「歩有新船」，或以「歩」爲「渉」，誤也。葢嶺南謂「水津」爲「歩」，言「歩」之所及，故有「罾歩」，即漁者施罾處；有「船歩」，即人渡船處。然今亦謂之「歩」，故揚州有瓜歩，洪州有觀歩，閩中謂「水涯」爲「溪歩」。
嶺南謂邨市爲「虚」，柳子厚童區寄傳云：「之虚所賣之。」又詩云：「靑箬裹鹽歸峒客，緑荷包飯趁虚人」，即此也。葢市之所在，有人則滿，無人則虚，而嶺南邨市滿時少，虚時多，謂之爲虚，不亦宜乎？
又蜀有痎市，而間日一集，如痎瘧之一發，則其俗又以冷熱發歇爲市喩。

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家諱
劉温叟，父名岳，終身不聽樂，不遊嵩華，毎赴内宴聞鈞奏，回則號泣移時，曰：「若非君命，則不至於是。」此與唐李賀父名晉肅，賀不敢舉進士，事頗相類。
杜祁公衍常言：「父母之名，耳可得聞，口不可得言。」則所諱在我而已，他人何預焉。故公帥并州，視事未三日，孔目吏請公家諱，公曰：「下官無所諱，惟諱取枉法贓。」吏悚而退。
公酷嗜吟詠，致政後，作林下書懷詩，曰：「從政區區到白頭，一生寧肯顧恩讎？雙鳧乘鴈常深媿，野馬黃羊亦過憂。豈是林泉堪佚老？只縁蒲柳不禁秋。始終幸會承平日，樂聖唯能撃壤謳。」然余不見野馬黃羊事，後讀唐·張説傳乃見之，則所謂「吾肉非黃羊，必不畏喫﹔血非野馬，必不畏刺」是已。

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俗語承諱
太祖廟諱匡胤，語訛近「香印」，故今世賣香印者，不敢斥呼，鳴鑼而已。仁宗廟諱禎，語訛近「蒸」，今内庭上下皆呼「蒸餅」爲「炊餅」，亦此類。
錢武肅王諱鏐，至今呉越間謂「石榴」爲「金櫻」，「劉家」、「留家」爲「金家」、「田家」，「留住」爲「駐住」。又楊行密據江淮，至今民間猶謂「蜜」爲「蜂糖」，滁人猶謂「荇溪」爲「菱溪」。則俗語承諱久，未能頓易故也。

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皇嘉中士人多馳騖請託
皇祐、嘉祐中，未有謁禁，士人多馳騖請託，而法官尤甚。有一人號「望火馬」，又一人號「日遊神」，葢以其日有奔趨，聞風即至，未嘗暫息故也。

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馮瀛王
(2/2)
世譏道依阿詭隨，事四朝十一帝，不能死節，而余嘗采道所言，與其所行，參相考質，則道未嘗依阿詭隨，其所以免於亂世，葢天幸耳。石晉之末，結釁邊境，懼無敢奉使者，少主批令宰相選人，道即批奏：「臣道自去。」舉朝失色，皆以謂墮於虎口，而道竟生還。又彭門卒以道爲賣己，欲兵之，湘陰公曰：「不干此老子事。」中亦獲免。初，郭威遣道迓湘陰，道語威曰：「不知此事由中否？道平生不曾妄語，莫遣道爲妄語人。」及周世宗欲收河東，自謂此行若太山壓卵，道曰：「不知陛下作得山否？」凡此皆推誠任直，委命而行，即未嘗有所顧避依阿也。又虜主嘗問道：「萬姓紛紛，何人救得？」而道發一言以對，不啻活生靈百萬。葢俗人徒見道之跡，不知道之心，道跡濁心淸，豈世俗所知耶？余嘗與富文忠公論道之爲人，文忠曰：「此孟子所謂大人也。」

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馮瀛王
(1/2)
馮瀛王道，詩雖淺近，而多諳理，若「但知行好事，莫要問前程」、「須知海岳歸明主，未省乾坤陷吉人」之類，世雖盛傳，而罕見其全篇，今並録之。詩曰：「窮達皆由命，何勞發嘆聲？但知行好事，莫要問前程。冬去氷須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。」又偶作云：「莫爲危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」