ドストエフスキー、名場面を書くのがうまい
小説は場面の連なり
西欧派(進歩派 ニヒリズム eg.イワンカラマーゾフ)とスラヴ派の対立
ペテルブルグのニヒリスティックな雰囲気 90s〜2000年の日本の雰囲気と親和?
シベリアでのラスコーリニコフ 自分の罪にピンと来てない(反省してない)感じする←思ってた
疫病の夢 胸を叩く 感情を直接書くというよりは(不如意な)身体的反応を書く 登場人物への同化?
ドストエフスキーを読むとき分人主義的に読む 分人主義的描写が巧いのはトルストイ(eg.アンナ・カレーニナ)⇔ドストエフスキー、キリーロフはどこでもキリーロフみたいな、罪と罰は例外的
ソーニャとの分人関係・影響 彼女との一体化の中で更生していく
スヴィドリガイロフが(ドストエフスキーいち)好きかも こういう人物が書けるようになりたい、(全然違うタイプの人間だが)共感もする 典型的なニヒリストとして書かれている あの世の話
ソーニャがなぜこんなにラスコーリニコフを愛す(尽くす)のか?よく分からないところもある ドゥーニャの愛を得られなかったスヴィドリガイロフ 誰を愛すか愛さないか 突き詰めると理屈では説明できない その神秘 愛され(選ばれ)なかった側には永遠に納得できない不合理 愛を巡る不如意も1つのテーマ
自殺直前に蠅のような意味のないものを捕まえようとする 彼の人生の象徴のようでもある
優れた肖像画 人生を象徴orその瞬間の表情 二重写し スヴィドリガイロフの最期らへんの描写もそのような感
分人の構成比率のせめぎ合い cf. 陣取り(『魔の山』)
アポリア、理屈で解決できない問題が含まれてないと優れた小説にならない。ラスコーリニコフだけだとストレート過ぎる スヴィドリガイロフが陰影を与える
ソーニャ スラヴ(正教)的なるもの
何が罪で何が罰か? 人を殺すことは相対的な悪と捉えられない(絶対的な悪である) 善行で償われるものではない cf.性暴力加害者が優れたアーティスト、カラヴァッジョの展示の是非 今日的な問いでもある
名場面性とは? 時間芸術 全体としては音楽をイメージして 場面ごとでは絵画的に 場面場面が全体の主題を凝縮した印象的なもの 場面が弱いといい小説にならない、読後モヤっとした印象に・記憶に残りにくい
#罪と罰 #平野啓一郎
平野啓一郎著『ある男』が野島裕史主演・速水奨朗読でオーディオブック化 https://www.wacoca.com/videos/1636388/voice-actor/
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平野啓一郎さんの『死刑について』が素晴らしいのは、日本において圧倒的多数であろう「死刑は仕方ない(必要悪)」とぼんやりと考えている人たちの心にものすごく丁寧にアプローチしているから。
日本は「死をもって償う」カルチャーが根深いし「仇討ち」を美談として正当化する世界観から抜け出せていないから、いわゆる「被害者感情」を最優先にして死刑に正義を見出だす人が少なくない。
でもそうやって「被害者遺族」にステレオタイプを押しつける社会ってどうなの、それは逆に遺族を追いつめてないか、という疑問の提示にはハッとさせられる。(先日観たヴァーホーベンの『ELLE』とも通じるかも。)
死刑の容認は、国家による「殺してもいい命」の選別を容認することだし、それは受け入れられない。殺していい命などない。これは貫かなければならない。死刑を廃止した国にも「殺人事件の被害者遺族」はたくさんいるわけで、彼らの心が癒されず苦しみの中にいて社会から取り残されているという話は聞こえてこない。遺族の心身と生活をケアする制度が充実していれば、「死刑がなければ!」という発想も薄らいでいくのでは。
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