@yiufei 彼得·德魯克回憶錄《旁觀者》

書裡回憶了德魯克人生中遇到的的一些人，有的是大人物，也有普通人。

和我以前所看到過的回憶性的書不同，這本回憶錄裡可以清楚地感受到人物背後的歷史，或許這可以當作正史的某種補充。

這本書寫的是在歷史背景下不同人物的選擇和行動，以此來表現人物的性格和追求。這讓我不禁想起昆德拉的小說創作觀。

從學習的角度來講，可以說德魯克是在這些不同的人物身上都有所學習的，但這並不代表德魯克沒有自己的價值判斷，他觀察他所遇到的人們的行動，和他們交談，理解他們的思考方式，但德魯克有自己的判斷。

讓我印象很深的是〈怪獸與綿羊〉一章，這一章講了面對納粹的三種不同反應。

漢斯是抓住機會，加入納粹，渴望得到權力；謝弗則自負地認為納粹對自己的需要，可以讓自己得到某種別人得不到的自由，他依然可以做不扭曲的寫作；而那位法蘭克福大學卓越的生化學家、自由主義者，在納粹佔領大學之後，對納粹迫害猶太人的行為不予追問，只關心自己的科研經費是否能增加。

對這位生化學家，德魯克在那章的最後這樣說：「這位學者既不殺人，也沒說謊，但卻拒絕做時代的見證。」

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「我們已經把『符號』看做『真實』，如金錢、買賣、交易、利率和國民生產總額等等。用中古世紀邏輯學家的話來說，整個社會的認知就是——符號取代了實質，而所代表的物體卻成了影子。

⋯⋯

古典經濟學家，包括馬克思在內，認為經濟學和人類的行為有關；現代的後凱恩斯學派古典學者，如博爾丁，則認為經濟學處理的是『商品的行為』。然而，就凱恩斯學派和反凱恩斯學派的人而言，如弗里德曼貨幣學派的支持者，則認為經濟學處理的是符號、符號代表的行為、金錢供給的累積、信用，或是『充分就業預算』。

失業不再是一種人的處境，而成一個標的數字。真實是由操縱符號而得，而歷史則是一幕又一幕的『媒體事件』。」

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