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当古代诗人们在一起过年… https://news.ifeng.com/c/8Mp5QChruVc #温庭筠 #柳宗元 #李清照 #杨万里 #辛弃疾 #小新 #李白 #杜甫 #苏轼 #诗人

#温庭筠 #柳宗元 #李清照 #杨万里 #辛弃疾 #小新 #李白 #杜甫 #苏轼 #诗人

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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謂之是，可也；謂之非，亦可也。混然而已。教於後世，莫知其所以去就。明者慨然將定其是非，則拘儒瞽生相與群而咻之，以為狂為怪，而欲世之多有知者，可乎？夫中人可以及化者，天下為不少矣。然而罕有知聖人之道，則固為書者之罪也。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

#唐 #古文 #柳宗元

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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貴不足尚也。秦用張祿而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吳起，乃危。親不足與也。苻氏進王猛而殺樊世，乃興；胡亥任趙高而族李斯，乃滅。舊不足恃也。顧所信何如耳。然則斯言殆可以廢矣。噫！古之言理者，罕能盡其說。建一言，立一辭，則臲卼而不安。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

#唐 #古文 #柳宗元

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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必從斯言而亂天下，謂之師古訓，可乎？此又不可者也。嗚呼！是三者，擇君置臣之道，天下理亂之大本也。為書者執斯言，著一定之論，以遺後代，上智之人固不惑於是矣；自中人而降，守是為大據，而以致敗亂者，固不乏焉。晉厲死而悼公入，乃理；宋襄嗣而子魚退，乃亂。

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

#唐 #古文 #柳宗元

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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夫所謂賤妨貴者，蓋斥言擇嗣之道，子以母貴者也。若貴而愚，賤而聖且賢，以是而妨之，其為理本大矣，而可捨之以從斯言乎？此其不可固也。夫所謂遠間親、新間舊者，蓋言任用之道也。使親而舊者愚，遠而新者聖且賢，以是而間之，其為理本亦大矣。又可捨之以從斯言乎？

#唐 #古文 #柳宗元《六逆論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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有其力有其財無其義，君子不以帥師。合是三者而明其公私之說，而後可焉。嗚呼！後之用師者，有能觀乎侵伐之端，則善矣。

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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⋯故私之。私之，故鍾鼓不作。斯聖人之所志也。周道既壞，兵車之軌交於天下，而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日亂。一變而至於戰國，而生人耗矣。是以有其力無其財，君子不以動眾；

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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非有逆天地橫四海者，不以動天下之師。故師不踰時而功成焉。斯為人之舉也，故公之。公之，而鍾鼓作焉。夫所謂侵之者，獨以其負固不服而壅王命也。內以保其人，外不犯於諸侯，其過惡不足暴於天下，致文告、修文德，而又不變，然後以師問焉。是為制命之舉，非為人之舉也⋯
#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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內必棄於其人，外必棄於諸侯，從而後加伐焉，動必克矣。然猶校德而後舉，量力而後會，備三有餘，以用其人。一曰義有餘；二曰人力有餘；三曰貨食有餘。是三者大備，則又立其禮，正其名，修其辭。其害物也小，則誥誓徵令不過其鄰；雖大，不出所暴；

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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《春秋》之說曰：「凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵。」《周禮・大司馬》「九伐之法」曰：「賊賢害人，則伐之；負固不服，則侵之。」然則所謂伐之者，聲其惡於天下也。聲其惡於天下，必有以厭於天下之心，夫然後得行焉。古之守臣有朘人之財，危人之生而又害賢人者，⋯⋯

#唐 #古文 #柳宗元《辯侵伐論》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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合之於一而不疑者，信於道而已者也。且古之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳，非為聰明睿智者設也。或者之未達，不思之甚也。

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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是二者，強名也。曰「當」，斯盡之矣。當也者，大中之道也。離而為名者，大中之器用也。知經而不知權，不知經者也；知權而不知經，不知權者也。偏知而謂之智，不智者也；偏守而謂之仁，不仁者也。知經者，不以異物害吾道；知權者，不以常人怫吾慮。

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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秋冬之有霜雪也，舉草木而殘之，草木豈有非常之罪也哉？彼豈有懲於物也哉？彼無所懲，則效之者惑也。果以為仁必知經，智必知權，是又未盡於經權之道也。何也？經也者，常也；權也者，達經者也。皆仁智之事也，離之，滋惑矣。經非權則泥，權非經則悖。

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

#唐 #古文 #柳宗元

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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或者乃以為：「雪霜者，天之經也；雷霆者，天之權也。非常之罪，不時可以殺，人之權也；當刑者，必順時而殺，人之經也。」是又不然。夫雷霆雪霜者，特一氣耳，非有心於物者也，聖人有心於物者也。春夏之有雷霆也，或發而震，破巨石，裂大木。木石豈為非常之罪也哉？
#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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ijliao · @ijliao

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聯合新聞網 | 聯合新聞網 - 牆壁長一堆「白蘑菇」以為發霉！她剝開驚覺軟軟不對勁網嚇：快檢查角落

看到 #永州第一個想法就是 #柳宗元 #補蛇者說 :o

https://udn.com/news/story/7470/6783470

#永州 #柳宗元 #補蛇者說

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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貫三木，加連鎖，而致之獄，更大暑者數月，癢不得搔，痺不得搖，痛不得摩，饑不得時而食，渴不得時而飲，目不得瞑，支不得舒，怨號之聲，聞於里人，如是而大和之不傷，天時之不逆，是亦必無而已矣。彼其所宜得者，死而已也，又若是焉，何哉？

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏🇹🇼🇭🇰🇪🇺 · @medievalchina

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果以為天時之可得順，大和之可得致，則全吾道而得之矣。全吾道而不得者，非所謂天也，非所謂大和也，是亦必無而已矣。又何必枉吾之道，曲順其時，以諂是物哉？吾固知順時之得天，不如順人順道之得天也。何也？使犯死者自春而窮其辭，欲死不可得。

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏 · @medievalchina

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為善者日以有勸，為不善者月以有懲，是驅天下之人而從善遠罪也。驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措而化之所以成也。或者務言天而不言人，是惑於道者也。胡不謀之人心，以熟吾道？吾道之盡，而人化矣。是知蒼蒼者焉能與吾事，而暇知之哉？

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏 · @medievalchina

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春夏為不善者，必俟秋冬而後罰，則為不善者必懈。為善者怠，為不善者懈，是驅天下之人而入於罪也。驅天下之人而入於罪，又緩而慢之，以滋其懈怠，此刑之所以不措也。必使為善者不越月逾時而得其賞，則人勇而有勸焉；為不善者不越月逾時而得其罰，則人懼而有懲焉。

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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Michael Höckelmann 何彌夏 · @medievalchina

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余既為〈斷刑論〉，或者以〈釋刑〉復於余，其辭云云。余不得已而為之一言焉。夫聖人之為賞罰者非他，所以懲勸者也。賞務速而後有勸，罰務速而後有懲。必曰賞以春夏而刑以秋冬，而謂之至理者，偽也。使秋冬為善者，必俟春夏而後賞，則為善者必怠；

#唐 #古文 #柳宗元《斷刑論（下）》

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