#江村经济 假如儿子成婚后死去，未留下孩子，其父母将为死去的儿子找一个替代人作为儿媳妇的后夫。此替代人被称为“黄泥膀”。③他将改姓其妻子前夫的姓并住在前夫的房屋内。他的孩子将被视作死者的嗣子。这个替代人的社会地位很低，富裕的人是不会接受这种位置的。

@miaogogo :0170: 太中国了 上次看#江村经济 也感触更深……

#王小波 提及 #江村经济 🤔

话说这两天在看 #江村经济 ，我之前看书名还以为是改革开放之后考察某村经济的（）原来是费孝通1930s考察一个普通江南农村“开弦弓”的博士论文，最初英文出版的书名就叫《中国农民的生活》。

我的第一感觉是，或许 社会学里的汉隆剃刀原则（p1），很多现象，其实是经济问题，而不是道德问题。
可以总结为“存在即合理”（发生实然合理，而不是未来应然合理，即 会产生这样的现象 背后必然有因果条件，再说简单点就是“没有无缘无故发生的事”）

比如一些典型老中劣习，重男轻女、聘礼彩礼、母凭子贵、延续香火、养儿防老、溺杀女婴、童养媳等等。如果不去详细考察发生的原因，听闻后的第一印象就是“好罪恶好落后好地狱啊”。但是考察之后就发现，虽然根源上是万恶的男权社会，但是这一切从经济上考虑都是非常合理的……也就是说，在当时当地那种社会经济环境下，就是会酝酿出这样的现象，这不是因为当地人的良心特别坏，而是因为这是最符合经济效益与传统风俗（而且往往经济比文化更重要）的做法。

#关书