信耶穌成了上天堂的門票和保證，信徒們以為信仰只關乎死後將來的事，信仰與現世生活只有道德的關係。結果是我們可能擁有許多道德高尚的信徒，卻不知現世生活、事業、家庭與信仰的關係為何，基督信仰失去了應有的深度和活力。

——N. T. Wright《天堂，有什麼好期待？》

#海山齋雜鈔

所有的螢幕活動都連結到更不快樂，所有的非螢幕活動都連結到更加快樂。

如果你要根據這張圖給人快樂生活的忠告，答案直截了當：放下手機、關掉電腦或ipad，去做點什麼，任何事都行，只要不用到螢幕就好。

為什麼變得更安全的世界，沒有孕育出願意冒險的世代？孩子為何沒有因為覺得安全而敢於冒險？簡單來講，因為人性不是這樣。一般來說，人克服恐懼的方法是挺身面對，而不是畏縮逃避。舉例來說，治療恐懼症最有效的方法是讓恐懼症患者起身迎戰最大的恐懼。此時若沒有任何壞事發生，恐懼感就會減輕，接著消失。如果沒有類似的經驗，恐懼感則會持續存在——或許這就是i世代的遭遇。

他們越常用打字來交流，身體承受的危險就越少，情緒承受的風險則越多。難怪i世代這麼渴望擁有安全空間來保護自己。在那個空間，他們更有可能支持助人的理念，但也比較不容易踏出舒適圈，實際伸出援手。

由於大量使用色情內容，真實的性愛已經無法令他們興奮。

安全的概念延續到情緒層面，以及相信言語也是一種暴力。

選用能發表簡短、私人性質貼文的社群平台，避免使用可以近乎永久地保存內容、發文性質偏重群體取向的社群媒體。意欲吸引大批觀看人數的貼文，會助長悉心塑造個人形象的風氣。

——Jean M. Twenge《i世代報告》

#海山齋雜鈔

〈南歌子〉
古岸開青葑，新渠走碧流。會看光滿萬家樓，記取他年扶病入西州。
佳節連梅雨，餘生寄葉舟。只將菱角與雞頭，更有月明千頃一時留。

〈南歌子〉
日出西山雨，無晴又有晴。亂山深處過清明，不見綵繩花板細腰輕。
盡日行桑野，無人與目成。且將新句琢瓊英，我是世間閑客此閑行。

〈南歌子〉
帶酒衝山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明，夢裡栩然蝴蝶一身輕。
老去才都盡，歸來計未成。求田問舍笑豪英，自愛湖邊沙路免泥行。

——蘇軾

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〈西江月〉
世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞淒然北望。

〈西江月〉
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。

——蘇軾

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〈陽關曲〉
此生此夜不長好，明月明年何處看？

〈如夢令〉
自淨方能淨彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，俯為世間一切。

〈浣溪沙〉
松間沙路淨無泥。

誰道人生無再少，門前流水尚能西。

〈浣溪沙〉
天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。

〈浣溪沙〉
日暖桑麻光似潑。

〈減字木蘭花〉
神閒意定，萬籟收聲天地靜。

〈好事近〉
溪風漾流月。獨棹小舟歸去，任煙波搖兀。

〈好事近〉
煙外倚危樓，初見遠燈明滅。卻跨玉虹歸去，看洞天星月。
當時張范風流在，況一尊浮雪。莫問世間何事，與劍頭微吷。

〈畫堂春〉
柳花飛處麥搖波。晚湖淨，鑑新磨。小舟飛棹去如梭，齊唱採菱歌。
平野水雲溶漾，小樓風日晴和。濟南何在暮雲多，歸去奈愁何。

〈更漏子〉
水涵空，山照市。

〈雙荷葉〉
雙溪月，清光偏照雙荷葉。雙荷葉，紅心未偶，綠衣偷結。
背風迎雨流珠滑，輕舟短棹先秋折。先秋折，煙鬟未上，玉杯微缺。

〈西江月〉
更看微月轉光風。

〈西江月〉
歌珠滴水清圓。

——蘇軾

#海山齋雜鈔

至於胖子，蘇萬更加迷惑，這個人看起來非常的普通，普通的就像是老是在蘇萬家樓下買鴨脖子的路人，唯一的特點就是比較胖。他整個人都很平和，這種平和不是對人的態度平和，至少在剛才吃飯的時候這個人沒少罵娘。這種平和是針對大的突發事件而言，就像是一條大河，在一個大石頭扔進去的時候，可以用最快的速度把石頭包進去。他一定經歷過很多平常人沒有經歷過的事情，隨時隨地散發著一股安然和戾氣，這種矛盾很好的糅雜在一起，讓他變成一個十分有特點的胖子。所以雖然他看起來沒有藍袍藏人那麼仙氣神秘，卻比那個人更加可靠。

——《通天盛宴》線性木頭

#海山齋雜鈔

他們在職務上不需要成為有教養的、有廣博的文化和遠大的眼光的人，所以他們就不是這樣的人。他們在職務上不需要合乎邏輯地思考，所以他們就不是這樣的人。他們在職務上只需要確切地執行指示和對痛苦的冷酷無情，所以他們就是這樣的人。我們這些從他們手裡經過的人，至今仍窒息地感覺到他們徹底喪失了一般人類觀念的軀體。

對於相信在我們眾生之上還有著某種最高的東西，因而認識到自己的局限性的人，權力還不是致命的。但對於沒有高級領域的人，權力就是屍毒。他們一旦被傳染上，便不可救藥了。

在斯大林時期的最後幾年，他已經當了偵查員，一股腦兒給所有抓起來的人扣上二十五年的刑期。這個彎子在他頭腦裡是怎樣轉過來的？他的心腸是怎樣變黑的？但我還記得過去那個泉水一樣清澈的有自我犧牲精神的小伙子，難道我能相信，一切都永不復反了？在他身上已經沒有留下什麼活的萌芽了？

——亞歷山大・索爾仁尼琴《古拉格群島》

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我很喜歡與心情明朗的老人家相處，他們的肉身急速地衰退，精神卻因生活歷練而變得愈發明亮，散發出一種讓人如沐春風的氣質，使人對崎嶇的人生道路充滿信心，進而產生一種美麗的永恆。

當我重新檢視其中幾位不為人知的修道人照片，這才驚覺：我曾與基督相遇，卻未曾認出祂來。

他們看起來當然不像普通人，而你真的抓住了這些人的特質——他們的臉上呈現了不同程度，一種無法形容的溫暖與仁慈。

會腐朽的脆弱人類，竟能在他們的修為裡成為一個完整的人。

好幾天徹夜未眠的我，好想抓著他大哭一場，更希望能投入他的懷抱，安心地睡幾個小時。

修道人不習慣也不善於表達自己感情，我們天主教常常以「某人到天國去了」，粗糙地掩飾對死亡的哀傷。

——范毅舜《海岸山脈的瑞士人》
#海山齋雜鈔

對於世俗人所嚮往的物質，他們追求謙遜、簡單，就像成年的基督依樣，所有的會士更避免靠別人的權柄甚至自己的能力去追求權勢。

祂既然愛了他們，祂決定愛他們到底。

任期一滿，我一定要回到這裡，瑞士會院縱然有萬般好，仍讓我覺得好像住在黃金打造的監牢裡！

我成了一個知覺快被扼殺殆盡的行屍走肉。為此，島上那座夜晚放出光芒的十字架，更成為我在這座小島上唯一的精神寄託。

當我們受到了傷害，天主要求我們不要躲起來，要對祂開放。

你不要害怕！要快樂勇敢地往前走，不要回頭看！不論怎麼樣，我們都會再見面的。

就是這一份相信也可當福份看待，芸芸眾生就連我自己，有時要保持這份相信竟也如此的不容易。

靈性的嚮往是與生俱來的，用不著再費力解釋。

我清楚地感到：若我真的放棄了某些堅持，生命將不再成長，而且隨波逐流的生活，只會帶給我更多煩惱。

神父說當人的心靈受過傷害時，或多或少都會影響當事者的心靈，進而影響到那人對生命和對自己的態度。

我很慶幸天主教畢竟可以理性一點，不像某些基督徒狂熱得令人尷尬。

——范毅舜《海岸山脈的瑞士人》
#海山齋雜鈔

我真情又率性地生活到我肉體生命結束的那日，
然後我將永遠活著。

Blooming where God has planted you.

誠實的做你自己，此外別無生命。

誠實地了解自己、做自己，在這個多元價值充斥的社會裡越來越不容易，只有在這得獨自行走的小徑上，我才能在物換星移的時空版圖裡，真正看清那曾令我感動的人、事和它的價值。

有能力思考的人，往往需要「信仰」，才能在瞬息萬變、充滿挑戰的世界裡立足。

混淆的價值觀，看起來是多元化，事實上卻讓人無所適從。

無懼地坦承自己的想法與感覺，竟是通往天國的第一步。

人生永遠向未知挑戰。我們無可推諉地只能在焦慮、恐懼或全然信任之間掙扎。信仰不是神蹟或神通的追求，更不是祈福或追求個人的平安、順遂，而是在逆境中仍願相信生命比我們偉大，一種全然信任的鍛鍊與加持。信任最底層的基石就是我們並不孤獨。

但我相信您為我所流的思念淚水，將是天主胸前最美麗的一串珍珠。

——范毅舜《海岸山脈的瑞士人》
#海山齋雜鈔

靈魂有一種永久的神聖的聯繫，與神有某種親緣關係，在神聖的聯繫建立之後，再把他們的道德方面結合在一起，建立一種人的聯繫。

——柏拉圖〈政治家篇〉
#海山齋雜鈔

我該怎麼面對老化？以自身成熟的種種成就，取代年輕時的無限可能。

我該如何使我的心靈變得更強大？不要說謊，也不要做任何你鄙視的事。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

#海山齋雜鈔

或許真正的禱告是詢問「我做錯了什麼？我現在可以做些什麼，讓事情至少能稍微修正一些？」

明天我該做什麼？答案是：最短時間內最好的可能。

我的一生該做什麼？答案：放眼天堂，聚焦當下。

你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們先要求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

我該如何對待我的父母？以行動來證明父母所經受的苦難有其意義。

該如何對待這個世界？行為處事需體現存在比不存在更有價值。

真正的存有不是一個靜止的狀態，而是一種過程。

你之所以在前進的過程中受阻，可能不是因為缺乏機會，而是因為過於傲慢，使你無法充分利用早已擺在你眼前的東西。

他接受了自己的卑微狀態，且充滿感激地從這樣的狀態中跨出同樣卑微的第一步。

當我被貪婪吞噬時，該怎麼辦？謹記施比受更有福。

如果我破壞了心中的河川，該怎麼辦？去尋找活水，讓他洗滌大地。

管理好自己比管理好一座城市還重要。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

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Rule12 在路上遇到貓，就摸一摸

憎恨生命，蔑視生命（甚至是生命帶來的真正苦難），只會讓生命本身變得更糟糕，難以忍受的糟糕。

每天騰出一些時間討論與思考這個疾病或其他危機，以及應該怎麼應對處理。除了這段時間之外，都不要去討論或想這些事。如果不限縮這些事情的影響，你會筋疲力盡，也會讓惡性循環摧毀一切，這沒有任何幫助。

讓你產生焦慮的那部分大腦，比較在意你有沒有擬定計畫，而不是計畫的細節。

基督囑咐他的信徒對上帝的天國以及真理保持信心，這是一個有意識的決定，認定存有在本質上是良善的。這是勇敢的行為。

一旦你對準天堂，便能專心致志於當下。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

#海山齋雜鈔

由於老的控制停止而新的推動產生，把終點變成了開端，開端變成了終點，於是這個世界就在宇宙發生反向旋轉的時候突然顫抖。由此引發出來的強烈震動毀滅了所有種類的生靈，就像前一時代所發生的危機一樣。然後經過相當長時間的恢復，它從騷動和混亂中平息下來，重新獲得安寧，恢復了秩序，並且在可能的範圍內記住了來自神的毀滅，神是世界的創造者和父親。

當這個宇宙在神聖的舵手指引下前進時，它在生靈身上產生並保持著許多善，幾乎沒有惡。當宇宙必須在沒有神的情況下運行時，在神放棄控制以後的頭幾年裡，事物生長得很好，但隨著時間的推移，神的影響被遺忘了，古時候的混亂狀況又大行其道。最後，隨著這個宇宙時代走向終結，這種混亂也走到了盡頭。世上所產生的少量好事物在巨大的邪惡中毀滅，最終，這個世界本身以及世上的一切生靈都遭到毀滅。神再次眷顧宇宙，首先是使之確立秩序。看到這個世界麻煩重重，神擔心這個世界會在狂風暴雨中沈淪，會被再次消解，墜入無底深淵，於是他再次掌握了舵柄。神治癒了宇宙先前的疾病，使先前那種在宇宙自身內在動力的推動下發生的旋轉復歸正常。

—— #柏拉圖 〈政治家篇〉

#海山齋雜鈔

這位神自身有時候陪伴著整個宇宙，指引他前進，幫助他呈現圓形運動，而有時候神讓宇宙自己運動，當宇宙已經按照時間賦予它的尺度完成了這個圓周運動的時候；然後，宇宙依照它自身的意願朝相反的方向旋轉返回，因為宇宙是一個活物，神從一開始就使之成形，賦予它理智。這種反向運動是內生的，必然的。

宇宙在某個時候受到另一位神聖者的幫助和指點，獲得了生命，也從它的造物主那裡得到復原的不朽，而在另外一些時候宇宙可以自主運動，它憑著內力走自己的路，在其被釋放的瞬間積聚了巨大的力量，可以無數次朝著相反方向旋轉，儘管體積極其龐大，但卻能保持圓滿的平衡，而其旋轉的支點很小。

每個靈魂經歷了既定的若干次出生，也經歷了命定的若干次回歸，返回土中成為種子。於是，宇宙這艘航船的舵手——我們可以這樣說——放開了舵柄而退回到他那位於別處的尖塔上去了。然後，命運和這個世界的內在渴望再次控制了這個世界，使之發生逆轉。

——#柏拉圖 〈政治家篇〉

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Rule 11 孩子玩滑板時，不要干擾他們

男人不應該是小孩，這表示他一定不能夠依賴。這也是男人對於依賴的男人沒什麼耐心的原因之一。別忘了，邪惡的女人可能會養出依賴的兒子，也可能會支持甚至嫁給依賴的男人。但清醒的女人，則會想要一個同樣清醒的伴侶。

男人必須強悍一點。他們需要這樣，女人也希望他們這樣。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

#海山齋雜鈔

Rule 11 孩子玩滑板時，不要干擾他們。

意識（總是象徵陽性，即便是在女性身上）朝著光明奮力向上，因為帶著對脆弱與死亡的領悟，因此發展過程令人相當痛苦與焦慮。意識不斷受到誘惑，想陷進依賴與無意識的懷抱之中，擺脫自身存在的重擔。任何跟啟蒙、表達、理性、自我決定、力量與能力對立的事物，任何過度保護而導致窒息與毀滅的事物，都會加深這種病態的慾望。

一個女人要變得完整，必須與陽剛意識建立關係，對抗可怕的世界（這個可怕的世界有時會現身，形式主要是她太有存在感的母親）。某種程度上，真正的男人能夠幫助女性做到這點，但沒有人依賴成性，對每個人來說才是較好的狀況。

做好你的工作，盡你的本分，保持清醒，小心留意；不要抱怨，不要敏感；挺你的朋友；不要到處巴結；不要打小報告；不要死守蠢規則；套句阿諾・史瓦辛格的不朽名，不要娘娘腔；不要整天想靠別人。永遠都不要這樣，永遠。

幻想的目標並非實現願望，而是照亮真正的前進之路。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

#海山齋雜鈔

Rule 11 孩子玩滑板時，不要干擾他們

他們不是為了安全才這麼做，而是想要變強。唯有變強，才能真正安全。

人們（包含兒童在內，畢竟兒童也是人）並不追求將風險降到最低，而是尋求最適當風險。人們開車、走路、相愛、玩樂，以獲得自己想要的東西，但同時也驅策自己持續進步。因此， 如果東西設計得太過安全，人們（包含兒童）就會開始想辦法把它們變得危險一點。

人生一旦有足夠的錢可以繳帳單，似乎就不會因為有錢而變得更美好。

一個決心負起責任照顧一或多個嬰兒的女性，怎麼會想要同時照顧另一個成年人呢？

這或許意味著你需要策略性地搜集一些證據，當你在面對對方時，就能舉出一些不當作為的實例（至少三樣），對方便無法輕易迴避指控。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

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Rule 10 說話要精準

如果她能為了維護長期的真理與和平，不斷坦然承擔當下的衝突呢？如果她曾把婚姻中的每道細小裂縫都視為根基不穩且值得留意的警訊，而不是以溫和、遷就的態度忽略、容忍或一笑置之呢？

盡可能在問題一發生的時候就立刻承認問題的存在。

也許她痛恨父親的怒火，因此很小的時候就認定，所有的強悍和堅持都很失德。

即便是真實生活中的可怕事物，影響力也遠不及想像中的可怕事物。那些在想像中太過可怕而讓人無法面對的事物，如果能還原到真實樣貌，固然仍很可怕，但已能實際面對。

你必須有意識地界定一段對話的主題，尤其是困難的對話，否則對話會很籠統，而籠統就太多了。

必須思考：到底出了什麼問題？我要的到底是什麼？

隨意遊蕩不會讓你前進，只會令你失望挫折，使你感到焦慮痛苦，也變得難以相處（然後充滿怨懟，接著亟欲報復，而後越來越糟）。

正視存有的混亂，面對無窮無盡的困難，確立你的目標，然後畫出前進的路線。承認你想要的，告訴周圍的人你是誰。縮小範圍，專注凝視，然後直直向前邁進。

—— #JordanPeterson 《生存的十二條法則》

#海山齋雜鈔