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阿德勒：…在《真实临在》中，您写道：“我们生活在一个漫长的星期六。”该如何理解这句话？
斯坦纳：我从《新约》中选取了周五—周六—周日的范式。也就是说：星期五耶稣去世，夜晚到来，圣殿的面纱被撕裂；之后，对信徒来说，不确定性已然超出一切恐怖——星期六是未知的，没有任何事情发生，没有任何动静；最后，大家才等来星期天的复活。这是一种有着无限暗示力的模式。我们经历灾难、折磨、痛苦，继而等待，对于许多人来说星期六永远不会结束。弥赛亚不会回来，星期六仍在继续。
那么，这个星期六应该如何度过？对于马克思主义的弥赛亚，对于乌托邦的社会主义者来说，这个星期六会有终点：地球上将有一个正义的王国。自17世纪以来，左翼的极端主义者一直在预言：“我们只需耐心地等待。”至于犹太人，他们相信弥赛亚确实会到来。根据日程表尝试计算这一天的到来是一种亵渎，但它仍然会发生。对于实证主义者、科学家和技术人员来说，星期六的结束可能指的是治愈癌症。癌症的治愈对我的很多同事来说如同圣杯(这个形象很重要)。他们会找到它吗？他们有信心找到。不是十年，不是二十年，但也许只要一百年，我们就能治愈或抑制所有归入癌症名下的疾病。对其他人而言，星期六的结束可能是消除饥饿，为这个星球上的所有儿童提供足够的食物——已经在我们的技术能力范围之内，因而也让未实现的现实变得更加难以忍受。简而言之，不存在绝对的不可能，我们缺乏的还是政治意愿。
这未知的星期六，这没有保证的等待，就是我们的历史。这星期六，是一种既包含绝望——基督被可怕地杀戮和埋葬——又充满希望的机制。绝望和希望当然是人类状况的两面。
除了私生活领域(这很重要)，我们很难想象星期日。浸润在爱中幸福生活的人们经历过星期日，经历过顿悟和彻底改变的时刻。也还有一些政治的时刻，像1968年5月的夜晚，在巴士底广场，当阿拉伯学生在科恩—本迪面前喊道：“我们都是德国犹太人。”这也是星期日顿悟的时刻之一。这种时刻可能会改变一切。在巴士底广场的那次显然没有做到。但这并不意味着这些时刻不值得经历，它们绝对值得经历。
…没有怀抱着对星期天的希望，我们可能想要自杀。…选择自杀的人，是那些对自己说“没有星期天，个人没有，社会也没有”的人。幸运的是，他们毕竟是少数。相反，伟大的马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫提出“希望的原理”，即生命延续的动力学。对于很多人来说，早上起床需要很大的勇气。至于我——这是一个与我年龄相关、相当普遍而自然的现象——有时起床后我会犹豫要不要打开收音机听新闻，因为在身体、道德和精神上，新闻常常令我无法忍受。但我们的生活仍要继续。我们是生命的客人，要继续奋斗，试着一点点改善身边的事物，试着做得更好。人类会等到星期日的到来吗？我们对此表示怀疑。

#漫长的星期六