已读：
#我的遥远的清平湾
#傀儡花
#顾城诗精编
#顾准文集
#语言与沉默
#思索家邦
#梦醒子
#燃灯者
#我与地坛
#漫长的星期六
#在经验与超验之间
#中国当代文学史
#气势撼人
#阅读浪漫小说
#故土的陌生人
#单向度的人
#谈话录
#共同体的焚毁
#庆祝无意义
#山外山
#导读布朗肖
#万历十五年
#网络时代的文学引渡
#有所不为的反叛者
#被背叛的遗嘱
#从卡夫卡到昆德拉
#忧郁的热带
#埃及的革命考古学
#二十世纪中国文学三人谈
#梁漱溟王实味储安平
#从零开始的女性主义
#在深渊里仰望星空
#疯癫与文明
#说书人与梦工厂
#天地玄黄
#中国国家治理的制度逻辑

托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕任一角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”
从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，受到制约，不自由。在雾中，人是自由的，但这是雾中人的自由：仅看得见自己面前五十米远，能清楚认出对话者的轮廓，能喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并做出反应。
人是雾中前行的人。但是当其向后望去，判断过去的人们的时候，却看不见道路上任何雾。其现在，曾是那些人的未来，他们的道路在其看来完全明朗，范围清晰可见。朝后看，今人看见道路，看见历史上的人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。
马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。
看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。

#被背叛的遗嘱

有趣的是：这个胆小鬼，懒汉，骗子，哗众取宠的人，不仅不引起任何愤怒，恰是他吹嘘的时候我们最喜欢他。正是这些段落中，拉伯雷的书成为彻头彻尾的小说：即道德判断被延期的领地。
将道德判断延期，这并非小说不道德，而正是它的道德。这种道德与人类无法根除的行为相对立，这种行为便是：迫不及待地、不断地对所有人进行判断，先行判断并不求理解。这种随时准备进行判断的热忱态度，从小说的智慧的角度来看，是最可恨的傻，最害人的恶。小说家并不是绝对地反对道德判断的合法性，只是把它逐出小说之外。到那边，如果您乐意，那就请控诉巴努什的怯懦，控诉艾玛·包法利，控诉拉斯第涅克，这是您的事情；小说家对此毫无办法。
创造想象的乐园，将道德判断在其间中止，乃是有巨大意义的功绩；只有在这里，想象的人物才能充分发展，也就是并非根据预先存在的真理而设计的人，不是作为善与恶的范例，或作为互相对抗的客观规律的代表，而是作为自主的、建立在自己的道德之上的人。西方社会习惯于把自己作为人权的代表；但是，在一个人有其自己的权利以前，就已经把自己构成一个个人，视自己为个人并被视为个人；如果没有欧洲艺术尤其是小说的艺术的长期实践，这是不可能做到的。小说的艺术教读者对他人好奇，教其试图理解与自己的真理所不同的真理。

#被背叛的遗嘱