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象友轉的哈金這段話,因為沒法帶評論轉發,只好另存,想說的是(大體同意):
「家鄉」「民族」「國家」等觀念都是可塑的,我們可以選擇去塑造,可以選擇塑造不同的形狀,也可以選擇不。
一條村可以是家鄉,一座城可以是,一個省,一個國,可以是,那麽,一個地球也可以是,整個人類可以是家鄉。
如果你自小與他人的接觸、以足跡抵達的範圍,就是你的「家鄉」,其實,你隨身攜帶著一個移動的家鄉。

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這個……似乎有點道理? :0b11:

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有的人,經受苦難後也給別人增添苦難;有的人,經受苦難後,給別人寬解苦難。
到底哪裏出現了分岔口,是否天性使然,我一直沒弄明白…

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看到一個「蒙田說」,以為又是一個「魯迅說」的傳說,於是到網上搜一搜,沒想似乎是真的,至少那位暢銷作家德波頓引用過,還說了一套「陰森傳統」言論……果然「文學」傳統作家都需要實踐一下親密關係系統知識,過去的沒辦法,當代系統理論已經發展足夠成熟了啊。
愛,可以更平等持久,不再那般陰森孤獨。

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本雅明如何回應「您買的書都讀了嗎」

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豆友評論中提到「價值」這個詞的問題,非常同意:用這個詞來描述,本身就很有問題。

其實指向的就是平常講的「平等交流」,不僅僅是精神上交流,甚至是大大小小大觀瑣事上的交流,尤其負面情緒不一個人自己扛,總找到合適方式商量,兩人都在這種交流中找到樂趣與共識,纔能走得更遠。

自然也會有不必勉強的各自保留,尤其一些過往吧,一起往前走更為重要。人生樂趣在於無限接近。

#轉存評文 #長園話姥

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雖然說對了一方面實情,但也需要對氾濫信息faire le tri~真是一個度的問題…

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這就是典型的同一事物不同解讀吧。

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相當於「寫下即永恆」。
內修內養,把自己往深裏挖,是首要任務罷。別的外在往往是無控的力量,需要費力,而人的一生總量只那麽多,人人取捨不同。
圖為博爾赫斯。

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當勵志看看也好~另外,對「社恐」恐怕有一點點誤解,有的社恐也會有親密關係,只是對親密關係以外的集體關係感到懼怕而已…細分之下有許多種。

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「表述經驗的文字說明越多越好。」

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德语作家Elias Canetti( 1905-1994 ),《人的疆域:卡内蒂笔记1942—1985》p.285:

世界上最难的事情:「从生命中抹去那些根本不在乎自己的名字」「放下手上握住的错误的东西」。

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分析此類行為背後原因是「虛榮心」,我覺得有一部分確是,也可能有其它原因,譬如曾經存過評論男女界限感有問題的:alive.bar/web/@changyuanhuashi

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哈耶克《通向奴役之路》:「民主在本質上是一種個人主義的制度,和社會主義有著不可調和的衝突」。

托克維爾:「民主在自由之中尋求平等,而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。」

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摘自侯孝賢自述:「虛榮之心卻是人世間最難把握的」

「你捨不得放怎麽會空,不空又怎麽去裝?古語說『千金散盡還復來。』千金散盡是一種氣魄」

「你給得越多,回報給你的就越多,有人在情感上說怕受傷,其實他承受不住是他,你給不給得出是另一回事。」

「兩人如果能匹配是要對等的,你給了他接不住就沒必要再跟他糾纏了。」

「古人說「抱此不駐」,就是不要Keep,越往前就會越清楚。」

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其實不論在什麽環境,一些必然規律,中層的龐大基數(Krashen理論)保護的都是平庸。真是悲哀又毫無辦法的事。

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嗯嗯,慶幸遇到這樣的朋友。感恩!也願意努力去做這樣的朋友。

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葛飾北齋(1760-1849)《富岳百景》後記:「70歲以前的作品其實都不值得一提」「90歲時,我不再將情感隱藏起來」。

他在即將90歲前辭世,難道,終歸不願停止隱藏情感麽?

「不再將情感隱藏起來」,是個什麽樣子?應該像徐渭(1521-1593)那樣吧。

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