喜欢欺负弱者,甚至用它们的耻辱性弱点来人身攻击的人,一般都是只会捏软柿子的懦夫。
这时候,你就需要明白「当他们说你有你最好真的有」的道理。
比如,在中国,会有人攻击你「黄泛区」。这其实牵扯到最近的历史上的一次蒋介石不配做人的一件事情,即人为制造黄河泛滥造成无数平民流离失所。这时候,你当然不该科普,因为对方是知道的:在科普中,你属于弱者,这就是他们胆敢挑衅你的基础,因此你越认真地从道德上谴责、甚至通过行动证明你自己是一个文明人,对方就越有办法嚣张,你也就越憋屈。
事实上,这里就可以引用齐泽克的巴尔干笑话。不是那个笑话,而是他有一次上台演讲被人攻击的时候的话。他说:你们都知道,我来自一个名为巴尔干的地区,所以不要试图于我比试对骂的技巧因为你一定会输。
「听好,现在你知道了,我是哪里的人。如果不想被羞辱到无地自容、或者如果不想证明你比我们更加野蛮和无能,请立即停止这个愚蠢的话题。」
这仍然是文明的,没有一个脏字。但你要有愤怒。这里,你确实是承认了你来自「黄泛区」,但你让对方看到了:你不以此为耻。你以你的「(被扣上的)野蛮人」身份为荣了吗?不知道,但这也不重要,只要你让对方发现,他真的值得像一条虫子一样怕你。
你接受了你的身份,而不是因为身份被玷污了就要逃避它。借着这个无所畏惧的拥抱,你也就洗刷了你自己的身份。
这好过任何苍白的辩解 —— 你为什么讲道理,这意味着你别无他法了,那么是不是说明你的身份的确像那臭虫所说的那样应当被轻视和低贱呢?你不仅仅没有避免观众这样想的可能性反而让这个糟糕的可能性扩大了,这就是为什么你会感到憋屈感到失败。因为,你一开始就接受了臭虫说出的逻辑:这个身份是轻贱的。
辩解就像爬楼梯,一个东西得真的被丢下去了才需要你帮忙爬回原来的位置,那么辩解的前提不就是对于其被丢下这一事实的接受吗?就算那个关乎你个人尊严的东西被扫下了楼梯,你也跟着掉下去了,那你为何一定要「爬回原位」呢?「老子就待在这里了但是你也给老子下来挨揍」,这才是真正的「爬回原位」的唯一办法:解决掉那个导致你跌落的东西,那个只会捏软柿子的臭虫的狂傲,让他明白捏软柿子也仍然会扎到手的道理,让他创伤,而教育他是他的创伤的任务,不是你的 …… 你的职责就是带他去见创伤。
# 【三分钟哲学】【辩证法】未来是完全确定的吗?
note ...
## 正题
*未来是**确定**的*
- 决定论:物质世界是已经都确定好了的
- 宿命论:自由是一种幻觉
## 反题
*未来是**不确定**的*
- 自由意志:思维是不确定的,不受物理定律约束
- 非决定论:未来是不确定的,比如说是概率的,偶然的,随机的,荒谬的
## 庸俗合题
*主观能动性能影响未来*
- 庸俗的实践论:物质世界有客观规律,思维有主观能动性…
## 真正的合题
***未来**是确定的*
未来不是**被**确定的 —— 不是被过去、现在所确定的。
恰恰相反,过去现在是被未来确定的、被未来决定的。
这种**回溯性的确定性**、**反向的因果性**,才是真正的确定了的,才是辩证法所要去把握的世界运行的规律,才是黑格尔意义上的必然性。
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- https://bilibili.com/read/cv19176286
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others:
- 我说一下我的理解。我想起来马哲史里的一个例子:伟人在某一刻做出“决定历史”的事情为什么是必然的?因为这个“必然”是我们当下给确定的。马哲史里举的例子是凯撒,凯撒所作所为为什么有必然性?因为他的必然性是在做出以后,确定了之后,我们后人给定的必然。也许这种“后人给定前人”的“必然”才是辩证法真正把握的必然。
- 我个人感觉并不是归因法。我觉得你可以去看看这系列最后一个视频的评论区,里面有个评论讲到“之前我不会游泳,未来我学会游泳(亦或是并没有学会游泳,反正结果与这个东西无关)”的例子。原评论的解释是,“学会游泳”说明了“人之前并不会游泳”。因为“过去”由未来决定,是未来的回溯性的反向延伸”,“过去的”都是“不存在的”(比如一条物理定律,它被人发现,但它是存在在未来的,如果说它存在在过去,那就意味着它不存在了)(而且很重要的是,一定要把这个“过去决定未来”同“未来是由人的观念决定的”区分开,后者同样是一种庸俗的决定论) 啊,讲了这么半天发现我自己其实还是说不通,回头继续看视频了[笑哭]
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wikis:
- https://simple.m.wikipedia.org/wiki/Dialectic
- https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E8%BE%A9%E8%AF%81%E6%B3%95
- https://de.m.wikipedia.org/wiki/Dialektik
只有你成为在该世界中一个有自己偏颇性视角的角色,即成为该世界中的一个主观的存在,你才算是进入了这个世界,而只有想这样地进入一个世界才能对该世界产生真的客观的影响。