#坚持欲望穿越幻想

在 #情深深雨濛濛 电视剧中，尔豪和可云的事情就可以作为它的一个例子。

先是事情的捅破。依萍身边的书桓是一直在警告的，说捅破的话就要天下大乱的。但是，从捅破后依萍自己的反应来看，其实依萍自己的脑袋里也是有这样的声音的。

但是，依萍有她的格言。其实与其说是格言不如说是欲望，拉郎意义上的欲望。直到格言对人说出，格言才完成了它长成定型的最后一环。

*格言，就是欲望的定性。*

而对于依萍来说，幻想就是所有能让她放弃格言的一切东西。譬如，如果不去管，自己也不会怎么样，这是一种“宁做太平犬”一样的心态。还有更早的，不与父亲争，不牙尖嘴利的话，似乎也能活的更好？这也是一种幻想，事实上那是不可能的，王雪琴的一切不也是争来的？她只是有手段罢了。

说到手段。尔豪，王雪琴的儿子，如果他也够有手段，就是他说的“如果我能再坏一些”，那么他也是被幻想俘获了。

尔豪也有他的自我斗争。这事确实也并不怪他，但按照当时尚且残余的封建标准，即便是一对少年少女真心相爱有了结晶，没有一个正式的流程和名分，那么这就是侮辱。尔豪如果真的用大恶人的手段、不去面对这一切，他确实能够让内心得到一时的安定，也确实可以不停地自欺欺人下去来维持安定，但这样一来他也就越不可能从这样的情况里摆脱了，这就是所谓俘获的意思。

另外，尔豪身上的罪过更多其实是他母亲王雪琴造成的。他也坚持了这一点，即自己的爱本身无罪这一点。这也是让他不能心神安定的要素之一，但如果没有这层坚持，他一样也要滑落到沦为大恶人的地步的。

所以尔豪也坚持了他的欲望。他甚至勇敢地把一切向方瑜坦白。这也确实让他面临了一个“无可挽回的灾难”，方瑜听后便不能再冷静下来接受尔豪了。但这问题后来，只是被杜飞杜飞了那么几下，也就解决了。从不快乐的状态中解脱的方瑜，甚至嗑起来了自己男友和别人的 CP …… 甚至是，只有尔豪真心对可云好的时候，才是她真心爱尔豪的时候。

至于可云，她的精神疾病也像是某种坚持。直到有一天她救了个孩子。她完成了她无意识中坚定认定的自己必须做的事，而解脱后的她也比任何一个知书达理受过教育的人更加自由，甚至能直言，还好当时没有和尔豪顺利在一起 …… 她此时确实是远远好过当初与尔豪顺利恋爱结婚下去的。

而如果不是依萍的坚持，还有很多人的坚持，这救赎或许难以达成，或者即便有机会达成，也总会由于缺少一些前置条件而无法彻底完成，比如如果李副官真的逃走了，那么可云即便有运气救了某个战乱中的孩子，她的心结也并不能彻底解开的。

感谢依萍对于她的欲望的坚持，或者说，这是一种对于“历史使命”的坚持。

这也是所谓的，对那个“要降临它自身的未来”的忠诚，了吧。

#拉康 #黑格尔 #齐泽克 #马克思

巴黎公社是一群理想主义毫无执政经验的左翼在混乱中掌握政权，因为毫无经验只存在了72天。

马克思也很上火，他说「你们群傻x，浪费时间搞什么民主选举，旁边那么大一个法兰西银行，你们不去抢，不用来把敌军杀光，是不是有病」

当然这是我说了他的心里话，他的原话是「公社“浪费了宝贵时间”去组织民主选举，而不是迅速地消灭凡尔赛军，是一件非常遗憾的事情。法兰西国家银行就位于巴黎市，存放着数以十亿计的法郎，而公社却对此原封不动也未派人保护。他们向银行请求借钱，卡尔·马克思认为他们应该毫不犹豫地全部没收银行的资产」

反正马克思抢银行的建议，毛泽东是听进去了

1944年1月，国民党还在正面战场抗日，共产党在抢银行，还当成正面例子宣传。现在抢河南储户的钱只是活动复刻罢了。
红军长征路上到了茅台镇把茅台镇的酒都喝光了（抢光了）周恩来还拿来当趣事宣传，所以三年大饥荒期间茅台产量不减反增也很正常

#马克思 #马克思就是西方商鞅 #马克思建议抢银行

「社畜」一词是马克思发明的吗？ https://news.ifeng.com/c/8Mwvz0N2I7S #资本主义 #马克思 #资本家 #劳动者 #资本论 #企业家 #资本 #老板 #工人 #预言

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【创作】马克思再进文庙

“我要去找这个国家的新一代年轻人，他们一定是受那些冒牌货影响最小的。只有在他们身上，我才能找到一些希望！”

作者：创伤后应激综合征

封面图与插图均为 @CirnoSapientia@twitter.com 原创

https://matters.news/@LeReveLucide/333075

#创作 #马克思 #孔子

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【创作】马克思再进文庙

“我要去找这个国家的新一代年轻人，他们一定是受那些冒牌货影响最小的。只有在他们身上，我才能找到一些希望！”

作者：创伤后应激综合征

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#创作 #马克思 #孔子

宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。

马克思《黑格尔法哲学批判》

#宗教 #马克思 #黑格尔

#马克思 对#车尔尼雪夫斯基 的评价

#格尔曼·亚历山大罗维奇·洛帕廷 （Герман Александрович Лопатин，1845—1918）是俄国革命家、车尔尼雪夫斯基的学生、马克思《资本论》第一卷俄译者之一、马克思和恩格斯的朋友。这是洛帕廷写给尼·彼·西涅尔尼科夫的信的片断。

　　1873年2月15日

　　……我在国外的大部分时间是在巴黎和伦敦度过的，在那里我也像在俄国一样靠写作维持生活，并利用闲暇时间来研究工人运动和外国社会生活的其他有趣的现象。
　　我在伦敦遇到一位叫卡尔·马克思的人，他是一位最杰出的政治经济学的作家，是全欧洲最博学的人。五年前他想学俄文；学会俄文后，他偶然看到了车尔尼雪夫斯基对穆勒的著名论文的注释[1]以及这位作家的其他一些文章。马克思读了这些文章，深深地敬佩车尔尼雪夫斯基。他不止一次地对我说：车尔尼雪夫斯基是现代所有经济学家中惟一真正具有独特见解的思想家，而其他的经济学家只不过是编纂者罢了；他的作品具有独到的见解、说服力和深刻的思想，是目前经济学著作中惟一真正值得阅读和研究的；俄国人应该感到惭愧，因为至今竟没有一个俄国人想到把这样一位杰出的思想家介绍给欧洲；车尔尼雪夫斯基在政治上的死亡，不仅是俄国学术界也是整个欧洲学术界的损失，等等。虽然我早就非常重视车尔尼雪夫斯基政治经济学方面的著作，但是我在这方面学识浅陋，不能在他的著作中区分他本人的思想和他受其他作家影响的思想。显然，这样一位权威评论家的评论只能使我更加敬佩这位作家。当我把对车尔尼雪夫斯基这位作家的评论同对他的高尚品质和自我牺牲精神的评论（这是我偶然从熟悉他的那些人那里听来的。他们一谈起他就非常激动）比较时，我就急切地想把这位伟大的，用马克思的话来说，这位俄国应该引以为荣的政论家和公民还给世界。我简直不能忍受：一位优秀的俄国公民、一位当代最杰出的思想家、一位确实值得记载在俄国光荣碑上的人物正在痛苦地虚度光阴，被葬送在西伯利亚的荒野。我发誓，无论当时或现在，我都会心甘情愿地毫不迟疑地去代替他，只要这是可能的，只要这种牺牲能使祖国的一个最有威信的活动家回来参加祖国的进步事业。我将毫不动摇地去这样做，准备像一个士兵愉快地以自己的胸膛去掩护敬爱的将军。然而这是无法实现的幻想。而且当时我觉得要帮助这个人还有另外一个更实际更容易实行的办法[2]。根据我个人对这种情况的经验，根据我所知道的一些情况，我认为这样做也并不是不能实现的，只要有一些勇气、事业心和少量的金钱就行了。因此，我立刻写信给彼得堡的两位朋友请求帮助，他们愿意给我所需要的款子，并答应我，如果事成以后就把钱还给他们，失败就算了。当我路过彼得堡时，还有三个海关上的朋友给了我一些钱，一共凑到1085个卢布。
　　我离开伦敦时，除了对信上谈过并借过钱的这五个人以及日内瓦的艾尔皮金（由于某种用不着在此详述的偶然情况，他早就知道我的打算了），我没有对任何人说过我的去向。甚至也没有告诉马克思，虽然我和他十分接近，非常爱戴他，尊敬他，但我相信他一定会认为这种打算是疯狂的行为，会劝我放弃这种打算，而我是不喜欢放弃我的既定方针的。
　　我既不认识车尔尼雪夫斯基的亲戚，也不认识他“同时代人”的老朋友，甚至不知道他住在什么地方。由于在西伯利亚没有一个熟人，甚至也没有介绍信，我只好在伊尔库茨克住了大约一个月，直到我知道应该应该怎么办为止。在伊尔库茨克长时间的逗留，再加上我有些疏忽和我无法支配的情况，引起了地方当局对我的注意。我的失败，如果我没弄错的话，是艾尔皮金的不慎重所造成的，因为他把我到达的消息泄露给一个住在日内瓦的政府密探。不管怎样，我被捕了，第四次被关进监狱。我看到事情已经败露，前途未可乐观，而且审判还在长期地拖延，并等着我的供词（而我认为我没有权利这样做），因此我决定逃跑，但是没有成功，我被关进伊尔库茨克监狱。[3]

https://www.marxists.org/chinese/marx/memory/german-aleksandrovich-lopatin-18730215.htm

动荡的世界与中国——关于当前政治经济状况与意识形态图绘的报告
https://chuansongme.com/n/1856673152831
https://archive.vn/xWoG9
#备忘 #我在看什么 #马克思 #工人运动