发现辛克莱在克罗默的阴影之下逐渐堕落的德米安，选择了施行精神分析，也即“读心术”，那是年龄差对少年可能造成的最深影响——少年时代的年龄差真正拥有神之力，形成精神层面的全面压制，而这出于脑力的迅速发展和从零到一的、个人阅历的强大边际增长。

对德米安来说，探知或者说回想少年的心事相当容易，毕竟根据辛克莱的外貌判定，他已经更近于一个男人：
“听我说，读心术看起来很古怪，其实过程很自然。比如说，我对你讲过该隐和亚伯的故事，当时你心里对我的想法，我很清楚。不过这是另一回事。我觉得，你可能还梦见过我。不过不说这些了！……”
此处应有《尼各马可伦理学》亚里士多德论友爱：“爱者与被爱者的友爱不是这样，因为他们并不是从相同的事物中得到快乐。爱者的快乐在于注视被爱者，被爱者的快乐则在于爱者对他的注视”——好的，我非常清楚我在蹭。

德米安循循善诱的言语，对辛克莱有着仿佛神魔之咒的感召力。这种迷魅在此完全展现了出来：
“他的脸色像平时一样严肃、聪颖，也很友善，却并不温和，反而很严峻。其中有一种类似正义的神色。我不知道他是怎么做到的。眼前的他仿佛一个巫师。”
“仿佛身在梦中，他的声音和威力淹没了我。我只能点头。难道那声音不是从我内心流出的？这个声音难道不是洞穿了一切，比我还了解情况？”
——文学虽然不能更特殊（以至虚幻），却连经历的魔力都可以描绘。它仿佛不“省略”任何东西，这就是我为什么爱它。

“哦，你没有给他钱吧。”
“没有，我的朋友。你用的不就是这种方法吗？”
我依然满腹疑问，但他却转身走了，留下我在那里，心里再次泛起那种在他面前的压抑感，这种感情里掺杂着感恩和羞愧、惊叹和畏惧、钦佩和一种内在的抵触。我决定过段时间去找他跟他谈一谈所有这些事情，包括该隐的故事。
这个想法却没能实现。
……
正如上文所言，我并不觉得不知感恩有什么不妥。我惟独觉得奇怪的，是自己竟没有了好奇心。
此后，辛克莱选择了回到属于亚伯的“光辉世界”，黑塞（对少年的）细微真实的心理描写也重出江湖。这是他整个人最震动我的地方，或许并非出于他的过人的洞察力——毕竟那是我们每个人都有过的经验，一待提醒就重新苏醒——而是因为他做了少有人细致认真地做的事。少年们对耀眼年长者的憧憬与畏惧并存，也有着强大的逃遁回舒适区的惯性，这些都被他拆解为丰富多层的细微心情。

然而德米安却完全不属于这个世界，他是槛外之人，同时也是个引诱者——却和克罗默有所不同……我不能也不愿跟随他背弃亚伯，转而崇拜该隐——既然我已重获了亚伯的身份。
这是表层的考虑。我内心的想法却是，我逃脱了克罗默和魔鬼的毒手，却并非凭借自身之力。我已试过跋涉这个世界，然而世道于我太过艰险，于是我头都不回地飞奔到母亲怀中，回到纯真无忧的童年的佑护下。我变得比从前更幼稚、更软弱、更懵懂。我只能以另一种软弱来替代面对克罗默的软弱，因为不想落得孤独。于是，我带着一颗盲目的心，选择以软弱面对父母，面对那从前的可爱“光辉世界” ，虽然我也知道，那不是惟一的世界。如果不这样做，我就得投奔德米安，向他倾诉。之所以没有投奔他，是因为我当时对他的奇谈怪论心怀疑窦，其实那只是我的畏惧。因为德米安对我的要求更甚于父母，他激励我，提醒我，嘲谑我，以让我更独立。
啊，今天我知道，在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。
最后一段，又一句金玉良言，这是德米安告诉你的吗？不管了，至少是德米安让你体会到的。成长的路总是（最）艰难的！

半年之后，在一次散步途中，我终于忍不住问父亲的看法：为何世上有些人认为该隐比亚伯更好。
父亲非常惊异，然后向我解释道，这种观念从前就有……该隐派的确宣扬过类似的教义，然而这一异教早已消失在历史中，令父亲不解的是，我的一位同学居然对此有所耳闻。父亲严肃地叮咛我抛开这个念头。
从德米安的情况看来，其实这只是自然的(natural)质疑会导向的结局吧？——于是“基督教道德”的气质又一次明显展现了。

#黑塞 《德米安》该隐
#纸叶子个人版

3
除了这些事，我偶尔也会想到该隐亚伯，对德米安却想得不多。奇怪的是，他和我的第二次接触竟发生在梦中。我又梦见自己惨遭粗暴虐待，然后这次跪在我身上的竟不是克罗默，而是德米安。奇怪的是——这一点给我的印象极为深刻——在克罗默手下满怀痛苦憎恨所忍受的一切，换成德米安后，我竟心甘情原地承受了，感觉既快乐又惊惧。我做过两次这样的梦，然后又换成了克罗默。

#黑塞 《德米安》该隐
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我的嗑学剧场紧急重新开张。救命，你们十一岁就玩这么辣的？
不开玩笑了，真想知道德米安当时到底几岁啊。作者没具体设置年龄，只在德米安刚出场时提了一句，他比辛克莱“高一级但大许多岁”。“许多”是多少，这事对我非常重要……

有人到成年才学会将自己的一部分情感转为思想，他们儿时没有这种思想，于是认为那些经历也不存在。然而在我一生中，那时的经历和痛苦最刻骨铭心。

#黑塞 《德米安》该隐
#Paperleaf
=
黑塞行文之真实在第一句话中再次体现，我心中的又一句金玉良言。这词大抵不该这么用（好吧，我总会想到金玉良缘），但我忍不住。
意识会反刍、加工、翻新也省略它自己。这里黑塞着重描绘了省略，要是侧重于创造，那就是里尔克在给诗人的第一封信里，那句“试行捡起久已消沉了的动人的往事……你的寂寞将渐渐扩大，成为一所朦胧的住室。”
作者引言里，黑塞说“我已不再寻求于星辰和书本之间，而是开始聆听自己血液的簌簌低语”。我立即想到的还是那封信里，“创造者必须自己是一个完整的世界，在自身和自身所联结的自然界里得到一切”——我相信这是终点。
于是两位德国人在此完成了对谈，或许吧。

我自己的情况当然并不理想，甚至可以说很糟糕。我一度生活在一个光辉清净的世界中，我自己便是亚伯，而现在我已彻底沦为“另一人”，深陷其中不能脱身，而我竟束手无策！现在该怎么办？
……
是啊，我想，我就是该隐，带着一个印记，还妄想那印记并非耻辱，而是一种荣耀，恶毒和不幸令我僭越了父亲，僭越了正道和虔诚。

……

我的脑中掠过一个模糊的念头：德米安自己不就是该隐吗？如果不是感同身受，他怎会如此为该隐辩护？他的目光中又何来那种力量？他谈起那些胆小的“其他人”时为何如此讥讽？而那些人其实才是虔众，是上帝乐见的人啊！

我久思不得其解。宛如一枚石子坠人了井中，而那口井便是我少年的心灵。在之后极长一段时日，该隐的故事、他的弑兄罪和那枚印记一直是我追寻知识、疑惑和批判的路径。

#黑塞 《德米安》该隐
#纸叶子个人版
=
我摘录这段不是因为文笔或内容，只是我很喜欢这种氛围——骤然醒悟的氛围，还有辛克莱对双方身份的认知。此处德米安作为爱者的引导能力初步显现出来。
开始疑惑：“该隐”这样一个多义的代号（归类）暗示着什么？恶人、异见者、不同于常人的强者，勇敢探索真正的世界（而不是龟缩于“基督教道德”的柔曼面纱之后）的人……此外还会有什么？现在的我没法回答这个问题。

有人到成年才学会将自己的一部分情感转为思想，他们儿时没有这种思想，于是认为那些经历也不存在。然而在我一生中，那时的经历和痛苦最刻骨铭心。

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黑塞行文之真实在第一句话中再次体现，我心中的又一句金玉良言。这词大抵不该这么用（好吧，我总会想到金玉良缘），但我忍不住。
意识会反刍、加工、翻新也省略它自己。这里黑塞着重描绘了省略，要是侧重于创造，那就是里尔克在给诗人的第一封信里，那句“试行捡起久已消沉了的动人的往事……你的寂寞将渐渐扩大，成为一所朦胧的住室。”
作者引言里，黑塞说“我已不再寻求于星辰和书本之间，而是开始聆听自己血液的簌簌低语”。我立即想到的还是那封信里，“创造者必须自己是一个完整的世界，在自身和自身所联结的自然界里得到一切”。我相信这是终点，两位德国人在此完成了对谈，或许吧。

我自己的情况当然并不理想，甚至可以说很糟糕。我一度生活在一个光辉清净的世界中，我自己便是亚伯，而现在我已彻底沦为“另一人”，深陷其中不能脱身，而我竟束手无策！现在该怎么办？
……
是啊，我想，我就是该隐，带着一个印记，还妄想那印记并非耻辱，而是一种荣耀，恶毒和不幸令我僭越了父亲，僭越了正道和虔诚。

……

我的脑中掠过一个模糊的念头：德米安自己不就是该隐吗？如果不是感同身受，他怎会如此为该隐辩护？他的目光中又何来那种力量？他谈起那些胆小的“其他人”时为何如此讥讽？而那些人其实才是虔众，是上帝乐见的人啊！

我久思不得其解。宛如一枚石子坠人了井中，而那口井便是我少年的心灵。在之后极长一段时日，该隐的故事、他的弑兄罪和那枚印记一直是我追寻知识、疑惑和批判的路径。

#黑塞 《德米安》该隐
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我摘录这段不是因为文笔或内容，只是我很喜欢这种氛围——骤然醒悟的氛围，还有辛克莱对双方身份的认知。此处德米安作为爱者的引导能力初步显现出来。
我也开始疑惑：“该隐”的代号（归类）暗示着什么？恶人、异见者、不同于常人的强者，勇敢探索真正的世界（而不是龟缩于“基督教道德”的柔曼面纱之后）的人……此外还有什么，还会有什么？现在的我没法回答这个问题。

2
回家后我重读了一遍《圣经》中的该隐故事，情节简洁明了，只有疯子才会在其中寻找一种奇特而隐秘的意义。如此说来，任何杀人犯都能自称为上帝的宠民！胡说八道！我惟独能接受的是德米安述说这些想法的方式，举重若轻，漂漂亮亮，仿佛那是理所当然的事实，再加上他的那双眼睛！

#黑塞 《德米安》该隐
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但你（辛克莱！）其实也抱着“两个世界”的想法，从十一岁开始——故事的开头——就是这样了。我该哀叹社会规范对你的塑造吗？不知道黑塞描绘的是哪个教派的基督教，是社会整合相对更强的天主教吗？没错，我就是在回忆韦伯的分类。
但一想到你才十一二岁，啊，实在是早熟。早熟早慧是一种恩赐，让你用无忧虑无记忆的幼年，换来比旁人更长、更敏锐鲜明（正因此精神更脆弱！）的少年时代。你得以整备自己的头脑，无拘束地写下轻松的故事。

2
回家后我重读了一遍《圣经》中的该隐故事，情节简洁明了，只有疯子才会在其中寻找一种奇特而隐秘的意义。如此说来，任何杀人犯都能自称为上帝的宠民！胡说八道！我惟独能接受的是德米安述说这些想法的方式，举重若轻，漂漂亮亮，仿佛那是理所当然的事实，再加上他的那双眼睛！

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但你（辛克莱！）其实也抱着“两个世界”的想法，从十一岁开始——故事的开头——就是这样了。我该哀叹社会规范对你的塑造吗？
但一想到你才十一二岁，啊，实在是早熟。早熟早慧是一种恩赐，让你拥有比旁人更长更敏感的少年时间（用幼年来换），整备自己的头脑，无拘束地写下轻松的故事。

“也就是说，你认为弑兄的部分是假的？”我激动地问。

“哦，是真的！当然是真的。强者打死了一个弱者。至于这个弱者是不是他的兄弟，那就很值得怀疑了。这个并不重要，毕竟四海之内皆兄弟嘛。也就是说，强者打死了一个弱者而已。或许是一段英雄事迹， 不过也不一定。不管怎样，其他的弱者很害怕，他们怨气冲天，如果别人问他们：‘你们为什么不把他打死呢？’他们却不会回答‘因为我们是懦夫’。而是说，‘不能打他。他有一个印记。是上帝赐的！’谎言大概就是这样诞生的。”

他转身拐进阿尔特小巷，留下我一人，惊异得无以复加。他人一离开，刚才的那番话立即显得荒诞不经！

#黑塞 《德米安》该隐
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“也就是说，你认为弑兄的部分是假的？”我激动地问。

“哦，是真的！当然是真的。强者打死了一个弱者。至于这个弱者是不是他的兄弟，那就很值得怀疑了。这个并不重要，毕竟四海之内皆兄弟嘛。也就是说，强者打死了一个弱者而已。或许是一段英雄事迹， 不过也不一定。不管怎样，其他的弱者很害怕，他们怨气冲天，如果别人问他们：‘你们为什么不把他打死呢？’他们却不会回答‘因为我们是懦夫’。而是说，‘不能打他。他有一个印记。是上帝赐的！’谎言大概就是这样诞生的。”

他转身拐进阿尔特小巷，留下我一人，惊异得无以复加。他人一离开，刚才的那番话立即显得荒诞不经！

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【是不是兄弟】是不重要的，因为【四海之内皆兄弟】。于是我在此非常鲜明地、非常异质地感受到了那种西方基督徒的伦理观……看这段的时候心里真的很震撼🙏

“也就是说，你认为弑兄的部分是假的？”我激动地问。

“哦，是真的！当然是真的。强者打死了一个弱者。至于这个弱者是不是他的兄弟，那就很值得怀疑了。这个并不重要，毕竟四海之内皆兄弟嘛。也就是说，强者打死了一个弱者而已。或许是一段英雄事迹， 不过也不一定。不管怎样，其他的弱者很害怕，他们怨气冲天，如果别人问他们：‘你们为什么不把他打死呢？’他们却不会回答‘因为我们是懦夫’。而是说，‘不能打他。他有一个印记。是上帝期的！’谎言大概就是这样诞生的。”

他转身拐进阿尔特小巷，留下我一人，惊异得无以复加。他人一离开，刚才的那番话立即显得荒诞不经！

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【开始多线连续剧了，开串，串内嘟文前后有意义】

“那么对这个故事的另一种解释是怎么样的呢？”

“很简单！现实，也就是故事的起因，便是那个印记……或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。……‘人们’总是倾向于让自已心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕……”

“简单说，我觉得该隐是一个很出色的人，可人们因为恐惧他，才为他编造了这样的故事……只有一点是完全真实的，那就是该隐和他的孩子们都背负着某种‘印记’，和大多数人不同。”

#黑塞 《德米安》该隐
#纸叶子个人版

=
强者的宗教，宗教的引路人，就是这样吗？——后文辛克莱（男主）在德米安以离经叛道的方式展开另一个宗教故事时就感叹：“我一度以为自己非常熟悉耶稣受难的故事，现在却发现，自己对这个故事的了解多么平庸，多么缺乏想象力。”
“‘人们’总是倾向于让自已心安理得的说法”，对我来说这话闪着真理之冷光。

【开始多线连续剧了，开串，串内嘟文前后有意义】

“那么对这个故事的另一种解释是怎么样的呢？”

“很简单！现实，也就是故事的起因，便是那个印记……或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。……‘人们’总是倾向于让自已心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕……”

“简单说，我觉得该隐是一个很出色的人，可人们因为恐惧他，才为他编造了这样的故事……只有一点是完全真实的，那就是该隐和他的孩子们都背负着某种‘印记’，和大多数人不同。”

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强者的宗教，宗教的引路人，就是这样吗？——后文辛克莱（男主）在德米安以离经叛道的方式展开另一个宗教故事时就感叹：“我一度以为自己非常熟悉耶稣受难的故事，现在却发现，自己对这个故事的了解多么平庸，多么缺乏想象力。”

【开始多线连续剧了，开串，串内嘟文前后有意义】

“那么对这个故事的另一种解释是怎么样的呢？”

“很简单！现实，也就是故事的起因，便是那个印记……或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。……‘人们’总是倾向于让自已心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕……”

“简单说，我觉得该隐是一个很出色的人，可人们因为恐惧他，才为他编造了这样的故事……只有一点是完全真实的，那就是该隐和他的孩子们都背负着某种‘印记’，和大多数人不同。”

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1
德米安拍了拍我的肩膀。
“你不必在我面前伪装什么，亲爱的。不过这个故事的确很古怪，我认为，它比课上讲授的大多数故事都古怪。老师对此讲解得不多，只提了那些上帝、原罪之类的老套。可我以为——”
他突然停住口，微笑着问道：“你对此感兴趣吗？”

#黑塞 《德米安》该隐
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没什么别的意思我就嗑一口。甚至给这段标了个1，很好奇读到全书最后能摘到嗑学片段几（……）

老师向我们灌输该隐和亚伯的故事时，我不断转头去看德米安，他的面容对我有一独特的吸引力，我看着这张聪颖而坚毅的脸伏在作业上，神情天真而不乏活泼……然而他并不令我愉快，相反，我对他甚至有些不满，对我而言，他过于高高在上，冷静逼人，他天生的自信对我反倒构成了一种挑衅，而他的眼神透露的是成年人的内容——孩子永远不喜欢这种内容——有些忧伤，又不乏一丝嘲谑。我不由自主地再看他，不知是出于喜爱还是厌恶。某一次他的目光似乎也向我投来，我立刻惊恐地转过头。今日回想他学生时的面容，我可以说，他在任何一方面都和旁人不同，带着鲜明的印记，因此引人侧目，同时他却尽量不让旁人注意自己，行事就像一个便装出巡的王子，和乡野村夫们打成一片，竭力让自己看起来和他们一样。

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老师向我们灌输该隐和亚伯的故事时，我不断转头去看德米安，他的面容对我有一独特的吸引力，我看着这张聪颖而坚毅的脸伏在作业上，神情天真而不乏活泼……然而他并不令我愉快，相反，我对他甚至有些不满，对我而言，他过于高高在上，冷静逼人，他天生的自信对我反倒构成了一-种挑衅，而他的眼神透露的是成年人的内容——孩子永远不喜欢这种内容——有些忧伤，又不乏一丝嘲谑。我不由自主地再看他，不知是出于喜爱还是厌恶。某一次他的目光似乎也向我投来，我立刻惊恐地转过头。今日回想他学生时的面容，我可以说，他在任何一方面都和旁人不同，带着鲜明的印记，因此引人侧目，同时他却尽量不让旁人注意自己，行事就像一个便装出巡的王子，和乡野村夫们打成一片，竭力让自己看起来和他们一样。

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我平生第一次尝到了死亡的滋味，死亡是苦涩的，因为它也是新生，是恐惧，是对消极改变的担忧。

#黑塞 《德米安》两个世界
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不管我的罪过是偷窃还是撒谎（我不是以上帝的名义起誓了吗？），结果都一样。我的罪不在这些，而在于让魔鬼登堂人室。我为什么要和他们一起呢？为什么我遵从克罗默更甚于遵从父亲呢？我为什么要杜撰那个偷窃的故事呢？为什么要吹嘘自己犯过罪，仿佛那是英雄事迹一样？现在，魔鬼握住了我的手，敌人已跟随在我身后。

某一瞬间，我忘记了对明天的恐惧，我所担心的，是一种毛骨悚然的明确性——自己的路从今往后将急转直下，堕人黑暗。我心里明白，这一过错将会勾出更多的过错，我在姊妹面前的举止、对父母的问候和亲吻将成为谎言，我将隐瞒起自己的命运和秘密。

#黑塞 《德米安》两个世界
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只是觉得写得很真，跟雨果写天使恶魔拉扯的时候在观感上有得一拼（有吗）

在那刻，他的无知无觉竟令我心生鄙夷，他对一双湿靴子的责骂显得多么愚昧。“你什么都不知道！”我心想，觉得自己就像一个杀人犯，别人却只盘问他偷面包的罪过。这一感受很丑恶，却强劲有力，深深刺激了我，没有任何念头像这个一样，将我和自己的秘密与罪过如此牢固地绑在了一起……

在讲述至此的这段经历中，这一刻至关重要，影响深远。这是父亲的神圣光辉第一次显得黯淡，也是我童年体验之树的第一道刻痕，要成为自我，每个人最终都得毁去这棵树。我们命运以在的核心脉络就寄身在这些无人知晓的经历中。这些裂痕最经工弥合，痊愈，被遗忘，然而在心中最私密的角落，它依然在生长，流血。

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