#MujeresAnarquistas #TalDíaComoHoy, un 6 de septiembre de 1941, muere Julia Romera Yáñez en la cárcel de Barcelona a causa de las torturas y la tuberculosis; anarquista, militante y activista de la CNT, miembro de la Unión de Juventudes Antifascistas y luchadora antifranquista.
Nació en Mazarrón en una familia obrera un 15 de marzo de 1916, en plena Guerra Europea. En 1918 mueren sus padres a consecuencia de una terrible epidemia de gripe. Su hermana pequeña fue a vivir con los abuelos maternos y Julia con los paternos. En 1921, ante la falta de empleo, la familia Romera decide emigrar a Santa Coloma.
Con 14 años (1930) Julia trabajaba como tejedora en una fábrica. Con la llegada de la República, la CNT, que había permanecido en la clandestinidad a consecuencia de la dictadura de Primo de Rivera, volvió a reorganizarse y abrió un local en Santa Coloma. Muchos trabajadores y trabajadoras de Pañolerías Baró, entre ellos Julia, se afiliaron al sindicato. La CNT se legalizó por primera vez en esta localidad a finales del año 1922.
Paralelamente, y con independencia de los sindicatos, actuaban las Juventudes Libertarias, que organizaron la Biblioteca en su local, daban conferencias de orientación cultural, hacían excursiones, editaban panfletos y la revista «Aurora Libre», y tenían un programa de enseñanza gratuita para jóvenes y adultos. Parece ser que Julia ingresó en las Juventudes hacia 1934-35, en donde llegó a destacar y ser admirada.
Con el inicio de la guerra civil en julio de 1936, Julia es nombrada secretaria general, función que compaginará con la de tesorera, colaboradora en el Socorro Rojo, la defensa pasiva y editora de «Aurora Libre».
El 27 de enero del 1939 las tropas marroquíes del ejército franquista ocuparon Santa Coloma. Muchas personas marcharon al exilio, pero Julia cuidaba a su abuela enferma y decidió quedarse sin valorar las graves consecuencias debido a su militancia. Con la ciudad ocupada, un grupo de jóvenes de entre 20 y 23 años, algunos con experiencia militar, deciden hacer un último intento de resistencia y ponen en práctica tácticas de guerrillas. El grupo se denomina Unión de Juventudes Antifascistas (UJA) y Julia se une a ellos. Fueron descubiertos y se inician las detenciones. Julia es trasladada a la comandancia de la Guardia Civil, donde permanece incomunicada. Durante tres días fue interrogada, torturada y vejada, sin que confesara nada.
El 2 de junio, sin poder caminar, desfigurada y con el vientre hinchado por las lesiones internas fue llevada a prisión y más tarde trasladada a la cárcel de mujeres.
El 2 de enero de 1940 se celebró el consejo de guerra, 25 personas fueron juzgadas (tres de ellas menores de edad). El fiscal pidió para Julia la pena de muerte, pero finalmente fue condenada a cadena perpetua. A finales del verano de 1941, después de sufrir fiebres recurrentes, el médico de la prisión le diagnosticó una tuberculosis avanzada, agravada (si no provocada) por las graves lesiones internas que arrastraba a raíz de las torturas y las pésimas condiciones de vida. Fue ingresada en la enfermería de la cárcel y murió el 6 de septiembre a las 10 de la noche, habiendo rechazado el auxilio espiritual del cura de la prisión. Las compañeras de Julia recaudaron algo de dinero para que pudiera tener un entierro digno.
Fuente: Viquipèdia L’enciclopèdia lliure
#MemoriaLibertaria #Anarquismos14

#TalDíaComoHoy, un 5 de septiembre de 1972, murió Joan Puig Elías, anarcosindicalista y pedagogo libertario catalán.
Nació el 30 de julio de 1898 en Sallent y estudió en la escuela laica de su pueblo y magisterio en la Escuela Normal de Barcelona. Influenciado por el racionalismo pedagógico de Francisco Ferrer Guardia y su Escuela Moderna, participó en la escuela racionalista Tomillo (1918) y creó la Escuela Natura en el barrio barcelonés del Clot, un centro escolar libertario, con una colonia escolar y la revista juvenil «Floreal», que sobrevivirá en la dictadura de Primo de Rivera. En 1931, con la proclamación de la República, la escuela se desarrollará aún más.
Puig Elías, militó en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) desde 1916, participó también en el movimiento sindical, presidiendo a partir de 1932 la sección de maestros del Sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de Barcelona, y tomó parte en los congresos cenetistas, defendiendo la orientación «Comunista libertaria» que servirá de base a las colectividades socializadas durante la Revolución. En mayo de 1936 tuvo una activa participación en el Congreso de la CNT en Zaragoza.
Durante la guerra civil, además de participar en el Comité Revolucionario del Clot y de Sant Martí de Provençals y en la Comisión de Cultura del Consejo Municipal de Barcelona representando la CNT, se encargó de la colectivización de la enseñanza, desde de la guardería a la enseñanza universitaria, en el seno del Comité de la Escuela Nueva Unificada (CENU). En octubre de 1936, como concejal del Ayuntamiento de Barcelona, se ocupó de la concejalía de Cultura. En 1937 asistió como delegado de Barcelona al Pleno Nacional de Enseñanza que creó la Federación Nacional de Industria (FNI) del ramo, participó en su ponencia de estatutos y fue nombrado secretario de Organización y Propaganda. También ese año participó como delegado del Sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de Barcelona en el Pleno Regional de Sindicatos de la CNT. En abril de 1938 fue nombrado subsecretario del Ministerio de Instrucción Pública de Segundo Blanco González.
Con la victoria de Franco tuvo que exiliarse en Francia, donde fue internado en varios campos de concentración. Después trabajó en la agricultura y pudo participar en la resistencia contra los nazis en el «Batallón Libertad» entre 1942 y 1944. También fue miembro de Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). En 1945 fue secretario de organización del Comité Nacional del Movimiento Libertario en el Exilio y, un años después, se integró en la CNT del Exilio. Entre 1945 y 1948 realizó mítines y conferencias por toda Francia. En 1947 fue nombrado secretario de Cultura y de Propaganda del Comité Nacional del Movimiento Libertario en el Exilio, donde desarrolla una intensa labor cultural. Después marchó a América y, tras un tiempo en Venezuela, en 1952 se instaló en Porto Alegre (Brasil), donde regentó una librería y presidió la Sociedad Española de Socorros Mutuos contra la represión franquista. Colaboró en la revista «Horizontes» (1937) y fue autor de varios libros, como «Discursos y conferencias» (1936), «Origen de la fiesta de Navidad» (1938), «El hombre, el medio, la sociedad, o Los factores determinantes de la conducta del individuo» (1970). Su compañera fue la maestra racionalista Emilia Roca. Enfermo, Joan Puig Elías murió el 5 de septiembre de 1972 en Porto Alegre (Brasil) y fue enterrado en el Cementerio Español.
#MemoriaLibertaria #Anarquismos14

#TalDíaComoHoy, un 5 de septiembre de 1936, un mes y medio después de que comenzara la Guerra Civil, un miliciano anarquista de 25 años, Federico Borrell García, apodado «Taíno», murió en un cerrillo cordobés de un balazo disparado por un francotirador marroquí. A muy pocos metros, metido en una trinchera, un fotógrafo húngaro de 23 años disparaba su cámara en el mismo segundo, apuntando al mismo soldado. El miliciano, murió en el aire; el fotógrafo, Robert Capa, se escondió en la trinchera sin saber que acababa de hacer la foto más famosa de la Guerra Civil y se volvió a levantar poco después para, jugándose el pellejo, retratar a otro anarquista que también moriría en el mismo sitio un minuto después.
Esta mítica fotografía, conocida a partir de entonces como «Muerte de un miliciano», estaba destinada a convertirse en un icono de la Guerra Civil y de cualquier guerra gracias a su incomparable potencia simbólica. Pero también estaba condenada a arrastrar la duda de haber sido falseada, debido, entre otras cosas, a su extraña y visceral perfección, a su oportunidad inaudita al retratar el instante mismo de la muerte del soldado en un soleado páramo español.
Parte de esas dudas son debidas a que faltaban fotografías de la secuencia (compuesta de más de 40 imágenes), pues los negativos se dispersaron después de la guerra. Fueron encontrados recientemente en México y Nueva York, y la escena ha podido ser reconstruida al completo. Revela por primera vez que Capa tomó esas fotografías junto a su novia, la alemana y también fotógrafa Gerda Taro, y se ve que en un primer momento los milicianos están posando, pero después hay un ataque de las tropas franquistas; es el momento en que el anarquista Borrell y otros compañeros son abatidos. Todo coincide.
Habrá quienes dirán que no, que sigue habiendo dudas. Y realmente importa poco. La fotografía es un símbolo contra la guerra. La gente grita el no a la guerra con esta imagen en la mente. Es la demostración del horror. Esa es su fuerza.
Y para terminar, contar que «Robert Capa» no es solo una persona. Era el personaje inventado por él, Ernö Friedmann, y Gerda Taro: un fotógrafo americano que había ido a trabajar a España durante la cruenta guerra civil y que ofrecía sus trabajos a las revistas europeas. Muchos cayeron en el engaño y todo fue perfecto hasta la muerte de Gerda bajo un tanque en un pueblo de Madrid. Parece ser que con el nombre de «Robert Capa» se reunía el trabajo de ambos, aunque la firma masculina es la que ha quedado para la historia. Una de tantas injusticias que están saliendo a la luz en estos tiempos. Algún día se sabrá toda la verdad...
Autor: Fernando Sánchez y otros. Editado por Anarquismos

Descarga aquí pdf sobre el tema y el documental «Los héroes nunca mueren»: https://goo.gl/KSUfzL

#MemoriaLibertaria #Anarquismos14

Donald Rooum (nacido el 20 de abril de 1928,) falleció #Taldíacomohoy, el 3 de septiembre de 2019. Fue un dibujante y escritor anarquista inglés. Tuvo una larga asociación con Freedom Press, que ha publicado siete volúmenes de sus cómics de Wildcat.

En 1963, jugó un papel clave al exponer a Harold Challenor, un policía corrupto que trató de incriminarlo.

Estudió diseño gráfico en Bradford, Inglaterra, y sus caricaturas se han publicado en la prensa británica desde 1950. Sus caricaturas editoriales han aparecido en Peace News desde 1962. Su serie "Wildcat" ha aparecido en Freedom desde 1980 y en "Sprite" en The Skeptic desde 1987. En 1963, fue acusado de portar un arma ofensiva, pero el fiscal cometió un error al plantar la evidencia y al trabajar para salvar su propia piel Donald accidentalmente inició el célebre "caso Challenor", una conspiración entre policías para desacreditar a los manifestantes no violentos.

#Anarquismos14 #MemoriaLibertaria

#TalDíaComoHoy, un 30 de agosto de 1957, los pistoleros de Franco acribillaron a balazos a Josep Lluís Facerías, más conocido como Face o Petronio. Jefe de partida de un grupo de guerrilleros antifranquistas, fue uno de los máximos exponentes del maquis urbano en España en los años cuarenta y cincuenta del siglo XX.

📚Descarga obras: https://bit.ly/2Na6mxD
#MemoriaLibertaria #Anarquismos14

Josep Lluís Facerías nació en Barcelona el 6 de enero de 1920. Cuando estalló la revuelta militar en julio de 1936, desencadenando la Guerra Civil y la Revolución, «Face» ya estaba afiliado al sindicato anarcosindicalista español la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y a la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL).
Luchó en el frente de Aragón durante toda la guerra en la columna Ascaso (28ª División) y en otras unidades. En las últimas batallas en Cataluña fue hecho prisionero y «Face» estuvo en varios campos de concentración y cuadrillas de trabajo.
Cuando fue liberado a finales de 1945 se une en Barcelona al Sindicato de Industrias Gráficas de la clandestina CNT mientras trabajaba como camarero, dedicando el tiempo libre a actividades antifranquistas clandestinas.
En abril de 1946 lo nombraron Secretario de Defensa del Comité Regional de Cataluña y Baleares de la FIJL. El 17 de agosto de 1946 fue arrestado junto con casi todos los miembros del Comité Regional y otros activistas de la CNT: un total de 39 camaradas terminaron en la cárcel. Salió de la prisión en julio de 1947.
Mientras tanto, se había creado el Movimiento Libertario de Resistencia (MLR), que estaba destinado a ser el brazo armado del anarcosindicalismo español. «Face» se unió a esta organización, que tuvo una vida efímera y se disolvió en febrero de 1948.
Continuó la lucha armada contra el franquismo hasta su último aliento. Algunos italianos formaban parte de su grupo, entre ellos el minero anarquista siciliano Franco Leggio.
El viernes 30 de agosto de 1957 a las 10.45, «Face» tenía una cita en el distrito de Sant Andreu. La persona con la que iba a encontrarse envió al lugar a los pistoleros de Franco, y José Lluis Facerías fue acribillado a balazos sin poder hacer nada por defenderse. Tenía 37 años. Su camarada Leggio logró escapar de la emboscada.
—Antonio Téllez
Editado por Semilla Negra, de Anarquismos

#TalDíaComoHoy, un 23 de agosto de 1927 fueron ejecutados por sus creencias los anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti.
Enlace a libros: https://bit.ly/2wlK7tN
#MemoriaLibertaria #Anarquismos14
Sacco y Vanzetti, de origen italiano, fueron anarquistas comprometidos que participaron activamente en muchas luchas obreras. En 1916, Sacco fue arrestado por unirse a una manifestación en solidaridad con los trabajadores en huelga en Minnesota. En el mismo año estuvo en una huelga en una fábrica en Plymouth, Massachusetts. Fue aquí donde conoció a Bartolomeo Vanzetti, quien fue uno de los principales organizadores de esa huelga. Al igual que la mayoría de los anarquistas, ambos fueron también activos en su oposición a la Primera Guerra Mundial.
La pobreza extrema en los años de posguerra significó que muchos trabajadores no estaban satisfechos con el statu quo. A las autoridades les aterrorizaba que los trabajadores siguieran el ejemplo de la Revolución Rusa, e hicieron todo lo que estuvo a su alcance para retratar el comunismo y el anarquismo como «antiamericanos» y así atemorizar a los trabajadores desde la propaganda «roja».
En abril de 1920, el anarquista Andrea Salsedo fue arrestado y detenido durante 8 semanas. En la mañana del 3 de mayo murió al «caer» desde la ventana del piso 14 de un edificio del Departamento de Justicia de Nueva York. Sacco y Vanzetti, junto con otros camaradas, convocaron de inmediato una reunión pública en Boston para protestar. Mientras construían apoyo para esta reunión, fueron arrestados bajo sospecha de «actividades radicales peligrosas». Pronto se encontraron acusados de un robo de nómina que tuvo lugar en abril en el que dos guardias de seguridad habían sido asesinados.
El caso llegó a juicio en junio de 1921 y duró siete semanas. El caso del estado contra los dos era casi inexistente. Doce de los clientes de Vanzetti (que trabajaba como vendedor de pescado) testificaron que les estaba vendiendo pescado en el momento del crimen. Un oficial del consulado italiano en Boston testificó que en ese momento estaba con Sacco por un tema del pasaporte. Además, alguien más confesó el crimen y dijo que ni Sacco ni Vanzetti tenían nada que ver con eso.
El juez del caso, Webster Thayer, dijo de Vanzetti: «Este hombre, aunque no haya cometido realmente el crimen que se le atribuye es, sin embargo, moralmente culpable, porque es el enemigo de nuestras instituciones». El presidente del jurado, un policía retirado, en respuesta a un amigo suyo que aventuró la opinión de que Sacco y Vanzetti podrían ser inocentes, le dijo: «Malditos sean. Deberían ser colgados de todos modos».
Habiendo sentenciado a muerte a los dos hombres, el juez se jactó ante un amigo «¿Viste lo que les hice a esos bastardos anarquistas el otro día?».
No había dudas sobre el hecho de que Sacco y Vanzetti fueron enjuiciados por sus convicciones políticas y que el veredicto fue un veredicto de clase: el estado estaba dando un mensaje claro a la clase obrera de los Estados Unidos: manténgase alejados del pensamiento anarquista o afronten las consecuencias.
Sacco y Vanzetti pasaron los siguientes seis años en prisión mientras todas las apelaciones eran rechazadas. Finalmente, el 23 de agosto de 1927, fueron ejecutados.
Las noticias de las ejecuciones sacaron a las calles a cientos de miles de manifestantes por todo el mundo. Hubo que rodear con tanques la embajada de EEUU en París para protegerla de una muchedumbre de manifestantes enojados, un disturbio en Londres acabó con 40 heridos, el consulado de los EEUU en Ginebra fue rodeado por una multitud de 5.000 personas, enormes multitudes con brazaletes negros recorrieron Boston y Nueva York.
Poco antes de ser ejecutado, Vanzetti dijo: «El último momento nos pertenece, ¡esa agonía es nuestro triunfo!». Honramos a estos hombres al recordar el momento de su muerte y al continuar la lucha por su visión de una sociedad nueva y justa.
Escrito por: Workers' Solidarity Movement, tomado de libcom
Traducido por: Semilla Negra, de Anarquismos

#TalDíaComoHoy 8 de abril, #DíaInternacionalDelPuebloGitano.
- 'Marianet', albañil y secretario general de #CNT durante la guerra.
- Helios Gómez, el 'artista de corbata roja', pintor, cartelista y poeta. Figura destacada de las vanguardias artísticas del s. XX.
#MemoriaLibertaria

#TalDíaComoHoy, 3 de marzo de 2016, unos atacantes no identificados irrumpieron en la casa de la defensora indígena Berta Cáceres y le asesinaron.
Berta Cáceres era una mujer indígena Lenca y una de las defensoras de derechos humanos más conocidas en Honduras,que, desde hace 20 años, había defendido el territorio y los derechos del pueblo Lenca. En 1993 co-fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Indígenas Populares (COPINH), el cual organizó feroces campañas contra los megaproyectos que violaban los derechos ambientales y a la tierra de las comunidades locales. Berta se enfrentó - y, a menudo derrotó - a madereros ilegales, dueños de las plantaciones, corporaciones multinacionales y proyectos de represas que cortaban los suministros de alimentos y agua a las comunidades indígenas.
Como respuesta a su batalla por los derechos de su pueblo y de otros grupos indígenas de Honduras, recibió amenazas de muerte, violación y ataque físico. Se enfrentó a cargos falsos de "posesión ilegal de un arma de fuego poniendo en peligro la seguridad del Estado de Honduras," usurpación de tierras, y coacción. También fue acusada de provocar más de 3 millones de dólares americanos en daños y perjuicios a DESA, una empresa hidroeléctrica.
Berta Cáceres es un símbolo. Dos años después de su muerte se ha convertido en la cara más visible de las decenas de personas, activistas, que han muerto por defender su tierra y los recursos naturales, enfrentándose a poderosas empresas multinacionales, grupos de poder e intereses partidistas. El asesinato de la hondureña Berta Cáceres es un triste ejemplo de las prácticas de amenaza y violencia que con impunidad se utilizan para contrarrestar a los que defienden sus territorios y recursos en la zona.
Berta, premio Goldman 2015, tambíén conocido como el Nobel verde, en reconocimiento a su lucha por los derechos del pueblo indígena lenca, y una de las fundadoras del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), consiguió junto a su pueblo que una de las constructoras hidroeléctricas más grandes del mundo se retirara del proyecto para construir la presa Agua Zarca en el cauce del río Gualcarque, sagrado para los lenca. Bajo el liderazgo de Berta Cáceres, el pueblo lenca y el COPINH se enfrentaron a la empresa china Sinohydro, que junto a la empresa local DESA pretende llevar a cabo el proyecto hidroeléctrico de Agua Zarca. Dicho proyecto se aprobó violando el derecho de los pueblos indígenas a la consulta previa, libre e informada conforme al convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo que fue ratificado por Honduras en 1995.
Empezaron las amenazas e intimidaciones y el 3 de marzo de 2016, Berta Cáceres fue asesinada en su propia casa. Su nombre se unía al de los más de 100 activistas hondureños asesinados entre 2010 y 2014 por su lucha contra empresas trasnacionales.
Su asesinato ha suscitado la indignación mundial y como resultado los tres principales inversores de Agua Zarca han suspendido su financiación. Pero aún no la han retirado.
Nueve días después de la muerte de Berta, Nelson García, uno de sus compañeros de la COPINH, fue asesinado mientras ayudaba a algunas de las familias desalojadas a trasladarse.
A un año de su muerte, ocho personas guardan prisión por el delito de asesinato. Sin embargo, los autores intelectuales de la muerte de Berta Cáceres siguen en libertad y, detrás de ellos, se esconden poderes políticos y económicos que encubren la verdad.
Los hechos y circunstancias alrededor del asesinato de Berta Cáceres ponen en evidencia la necesidad de que el Ministerio Público de Honduras amplíe y profundice en la investigación de los supuestos actos de corrupción y tráfico de influencias en el otorgamiento de licencias del proyecto hidroeléctrico Agua Zarca.
Sus compañeros y sus familias siguen amenazados. La comunidad Lenca aún puede perder su forma de vida.
Lxs hondureñxs siguen exigiendo #JusticiaParaBerta y #NoMasImpunidadHN
«Nuestras luchas se desprecian e invisibilizan porque para quienes tienen el poder político y económico son un mal ejemplo. Inspiran la lucha emancipatoria de los pueblos y demuestran que sí son posibles otras formas de vida que protegen el planeta. Esto es contrario al proyecto de dominación hegemónica que se impone en todo el mundo y que pretende saquear los recursos estratégicos de los pueblos». #BertaCáceres

Obras: https://goo.gl/u9rT6d

#Anarquismos14
#MemoriaLibertaria
#AnarquismosYNaturaleza

#TaldíaComoHoy Recordamos los sucesos del 3 de marzo de 1976.
5 obreros asesinados en Vitoria-Gasteiz que sufrió la mayor agresión vivida en su historia contra la clase obrera. Cinco trabajadores fueron asesinados y más de cien resultaron heridos, la mayoría de bala, a resultas de los disparos efectuados por la policía armada española al desalojar una iglesia, previamente gaseada, en la cual se celebraba una asamblea de trabajadores en huelga.
En una época carente de libertades, en la cual no existían derechos de huelga, manifestación, reunión, etc. y bajo un duro régimen dictatorial, (Franco había muerto unos meses antes) en Vitoria-Gasteiz se estaba desarrollando un movimiento huelguístico ampliamente secundado por varias empresas, en base a unas reivindicaciones puramente sociolaborales.
Tras dos meses largos de huelga y dos días de huelga general, el 3 de marzo estaba convocada una jornada de paro total. Este paro fue secundado por la práctica totalidad de trabajadores, tanto de empresas en lucha como otras que lo apoyaron solidariamente, así como el comercio, servicios, estudiantes, amas de casa y la ciudadanía en general. Desde la mañana, la policía intervino duramente ante cualquier atisbo de concertación o manifestación, llegando incluso a disparar fuego real, produciéndose los primeros heridos de bala.
Para las cinco de la tarde estaba convocada una asamblea general informativa en la iglesia de San Francisco de Asís del barrio de Zaramaga, lugar donde se acostumbraba realizar las reuniones de las Comisiones Representativas de las empresas en lucha, para informar de los acontecimientos novedosos.
La policía “premeditadamente” dejó que se llenara la iglesia con alrededor de cinco mil personas, permaneciendo en el exterior un número similar, y fue en ese momento cuando mandó desalojar la misma. La multitud allí congregada ante el temor de ser aporreada y agredida en su salida, se negó al abandono del recinto religioso. Hay que recalcar que los templos estaban protegidos por el Concordato, por lo cual no podían actuar ni acceder a su interior las Fuerzas Armadas, salvo urgente necesidad.
Para proceder al desalojo, la policía atacó y asaltó la iglesia con gases lacrimógenos y material antidisturbios, por lo que presos del pánico y la asfixia, los allí congregados comenzaron a salir huyendo, momento en el que los policías procedieron a golpear y disparar indiscriminadamente tanto sobre los que intentaban escapar, como sobre los que desde el exterior atraían su atención para dejar vía libre a los que abandonaban aquel infierno.
El resultado, cinco obreros asesinados y unos cien heridos, muchos de ellos de gravedad. Ellos mismos, (la policía) se felicitaban de haber disparado más de mil tiros, de haber producido una masacre y de haber contribuido a la mayor paliza de la historia. Las grabaciones existentes, se recogieron a través de la frecuencia de FM del canal de la policía y se conservan en la actualidad.
En un primer momento, a resultas de los partes hospitalarios enviados al juzgado por ser las personas atendidas, tanto fallecidos como heridos, a consecuencia de disparos y agresiones, se abrieron diligencias previas. Los sumarios abiertos, después de varios recorridos por diversos juzgados y tribunales, acabaron finalmente en la jurisdicción militar, la cual, aun reconociendo que los hechos considerados, eran en principio constitutivos de delitos por homicidio, dictó auto de sobreseimiento por no haber motivos suficientes para acusar de ellos a personas determinadas. Posteriores reclamaciones al Estado por responsabilidad civil, efectuadas por algunos afectados, tampoco fueron atendidas. #3Martxoak #3Marzo #M3moria
Por la Asociación de Víctimas y familiares de Víctimas del 3 de Marzo | info@3demarzo.org

Archivo: https://goo.gl/Miao64

#Anarquismos14 #MemoriaLibertaria

#Ahora en #CGTenAcción158 hablamos con Cecilio Gordillo en el espacio #MemoriaLibertaria sobre #TrabajoEsclavo y también le daremos un repaso a #QueipoDeLlano

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Centenario de #SalvadorSeguí, asesinado junto a Francisco Comés, por pistoleros de la Patronal.

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#Ahora en #CGTenAcción153 hablamos con Cecilio Gordillo en el espacio de #MemoriaLibertaria hablando sobre la cárcel de #LaRanilla

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#TalDíaComoHoy, recordamos a Lucía Sánchez Saornil, militante anarquista, feminista y poeta española.

Obras: goo.gl/z8pb38

#Anarquismos14 #MemoriaLibertaria #MujeresAnarquistas

Nació el 13 de diciembre de 1895 en Madrid, en una familia pobre. En 1916 entró a trabajar como telefonista en Telefónica. Al mismo tiempo, prosiguió sus estudios en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Escribió poesía y siguió los movimientos vanguardistas, adhiriéndose en 1919 al movimiento ultraísta. Trabajando bajo un seudónimo masculino, pudo publicar su poesía que exploraba temas lésbicos en un momento en que la homosexualidad era criminalizada y sujeta a censura y castigo.

En los años 20 comienza su actividad política en el movimiento anarcosindicalista, participando en distintos conflictos sociales dentro de Telefónica, lo que le valió su expulsión de la empresa.

En 1927 se traslada a Valencia y colabora en «Tierra y Libertad» y «Solidaridad Obrera». En 1929 regresa a Madrid, continuando con sus actividades en el movimiento anarquista y se hace cargo, en 1933, de la secretaría de redacción del periódico de CNT.

Lucía fue muy crítica con las actitudes sexistas de la mayoría de los compañeros anarquistas. Atacó las bases de los roles de género en la sociedad española. De esta manera, se situó como una de las voces más radicales entre las mujeres anarquistas, rechazando el ideal de la domesticidad femenina que permanecía en gran medida incuestionable. En una serie de artículos para «Solidaridad Obrera» refutó audazmente la identificación de la maternidad de Gregorio Marañón como el núcleo de la identidad femenina.

En 1936 funda, junto a Mercedes Comaposada y Amparo Poch y Gascón la organización anarcofeminista «Mujeres Libres» (1936-1939), sección femenina de la CNT, que llegó a tener 147 agrupaciones y 20.000 afiliadas en 1938. En 1934 se crea una publicación con el mismo nombre, cuyo objetivo era la emancipación de la mujer de la servidumbre, de la ignorancia y de la sumisión sexual, por medio de la educación y la capacitación profesional. La revista llegaría a alcanzar las 14 publicaciones, la última de ellas cuando el frente de guerra alcanzó Barcelona y del que no se conserva ningún ejemplar. (CGT ha digitalizado recientemente los números de la revista por Mujeres de la CGT -CGT Confederación-).
Tras estallar la Guerra Civil española participó activamente en la lucha antifascista y se fue al frente donde ejerció de periodista. Regresa a Valencia en 1937 para ser redactora jefa del periódico «Umbral». Allí conoce a su compañera sentimental, América Barroso. En mayo de 1938, se hizo cargo de la secretaría general de la sección española de Solidaridad Internacional Antifascista (SIA).

En 1939, Lucía y América se exilian a Francia, en donde continúa con su actividad en SIA; pero en 1941 cruzan de nuevo la frontera huyendo del nazismo y para evitar ser internadas en un campo de concentración. Van a Madrid donde es reconocida como anarquista, y finalmente se instalan en Valencia, donde América tenía familia, viviendo de forma clandestina, hasta que Lucía pudo legalizar su situación en 1954.

Hasta su muerte, el 2 de junio de 1970 a causa de un cáncer, siguió escribiendo poesía, marcada por dos sentimientos: tanto su dolor por la derrota como su reafirmación en la lucha. América Barroso, su inseparable compañera, hace poner como epitafio en su tumba: «Pero… ¿es verdad que la esperanza ha muerto?».

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