"Cuando los hombres hayan vencido la reverencia y el miedo a la propiedad y su temor reverencial al gobierno, quizá despierten a la consciencia de que las cosas están para usarse y que, por tanto, los hombres son más que las cosas."
-Voltairine de Cleyre
#Anarquismo #Anarquia #VoltairineDeCleyre #AnarcoFeminismo #Propiedad #Libertad #Gobierno #FilosofiaPolitica #Estado #Opresion

"Pobre naturaleza humana, !qué crímenes tan horribles han sido cometidos en tu nombre¡ Todo tonto, desde el rey hasta el policía, desde la persona más cabezota, hasta el ignorante sin visión de la ciencia, presume hablar con autoridad de la naturaleza humana.
Mientras mayor sea el charlatán mental, más definitiva será su insistencia en la iniquidad y debilidad de la naturaleza humana. Pero, ¿cómo puede cualquiera hablar de eso hoy, con todas las almas en prisión, con cada corazón encadenado, herido y mutilado?"
-Emma Goldman
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#TalDíaComoHoy, Un 19 de abril de 2005 muere Violeta Fernández Saavedra en Puebla (Puebla, México), maestra anarquista. Había nacido el 30 de junio de 1913 en Santa Clara (Villa Clara, Cuba)
Nieta del intelectual y pedagogo anarquista Abelardo Saavedra del Toro, sus padres habían sido expulsados ​​de España. En 1920 su familia regresó a la Península y, después de un tiempo en Madrid (España), se instaló en Barcelona. Cuando decidió ingresar en la Escuela Normal de Maestros se dio cuenta que no tenía documentación legal y argumentó que su acta de nacimiento se había destruido en un incendio y fue registrada oficialmente como nacida el 30 de junio de 1914 en Barcelona (Cataluña). Partidaria de la pedagogía racionalista, hizo de maestra en una escuela de Badalona (Barcelona, ​​España). Militó en la Sección de Maestros del Sindicato Único de Profesiones Liberales de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), del que fue secretaria en 1936, y participó en la creación del ateneo «Sol y Vida». Durante la Revolución española trabajó de maestra para el Comité de la Escuela Nueva Unificada (CENU) y dirigió el colegio que se instaló en los locales expropiados a la Liga Catalana de Barcelona.
A finales de 1938 el Ministerio de Instrucción Pública del encomendó la evacuación de 50 niños que llevó a París (Francia). A Colombes (Isla de Francia, Francia) dirigió una escuela donde estudiaban 70 niños españoles. En mayo de 1940 se exilió en México con su compañero, el destacado militante anarquista Aurelio Fernández Sánchez, e impartió la docencia en el Instituto Luis Vives de la ciudad de México, también conocido como Colegio Español de México. 1942 se instaló en Puebla (Puebla, México), donde trabajó en una escuela. A mediados de los años sesenta volvió con su compañero en Francia y participó fuerza en el movimiento libertario. Cuando la crisis confederal de 1965, se acercó a los «reformistas». En la década de los setenta regresó a México y colaboró ​​en los periódicos La Jornada y La Jornada de Oriente. Violeta Fernández Saavedra murió el 19 de abril de 2005 en Puebla (Puebla, México), a consecuencia de una afección respiratoria.
#MujeresAnarquistas #MemoriaAnarquista #Anarquismos14 #Anarcofeminismo

Diferencia entre el feminismo burgués y el feminismo libertario.

1- Las feministas burguesas buscan la protección de las mujeres a través de los aparatos coercitivos del Estado. Las feministas libertarias, abogan por la autodefensa de las mujeres en comunidad.

2- El feminismo burgués desea que toda mujer compita en ‘igualdad de oportunidades’ y sea retribuida según sus méritos individuales. Por el contrario, las feministas libertarias luchan para que cada individuo se desarrolle solidariamente en igualdad y que cada cual sea satisfecho según sus necesidades.

3- Las feministas burguesas desean la incorporación de mujeres en puestos de poder, en el parlamento y los ejércitos; en las altas gerencias de empresas capitalistas y en los ejecutivos gubernamentales. Las feministas libertarias, desean la abolición de las instituciones jerárquicas. Es por ello que se declaran antiestatistas, anti-militaristas y críticas del parlamentarismo.

4- El feminismo burgués sostiene que la igualdad de género es un “derecho humano” que debe ser garantizado por el Estado. Las feministas libertarias sostienen que el Estado no puede garantizar la igualdad, pues la igualdad no se puede alcanzar mediante la jerarquización de la sociedad que genera la organización piramidal y represiva del Estado.

5- Las feministas burguesas crean «conciencia feminista ciudadana», es decir, un conjunto de prácticas y valores que crean a un sujeto dócil y sumiso frente a las relaciones democráticas-neoliberales. Las feministas libertarias crean «conciencia de clase feminista», es decir, principios y finalidades libertarias con la intención de abolir las relaciones de poder y sustituirlas por relaciones libres en igualdad.

6- Las feministas burguesas insisten en explicar históricamente el feminismo mediante "oleadas" (primera ola, según ola, tercera ola, etc.), ignorando y censurando el feminismo obrero, anarquista y comunitario. Las feministas libertarias, sin obviar los aportes teóricos y coyunturales del feminismo hegemónico, se nutren sobre todo de las luchas históricas de las mujeres de las clases oprimidas y explotadas.

7- Las feministas burguesas quieren un capitalismo “verde, amable e inclusivo”. Las feministas libertarias luchan contra el capitalismo y contra toda forma de opresión, sea económica, política o cultural.

8- Las feministas burguesas se vinculan a organizaciones jerárquicas y partidos parlamentarios. Promocionan el electoralismo estatal y la importancia de la inclusión de la mujer en la política burguesa. Las feministas libertarias, se organizan en asociaciones horizontales, practican la acción directa, el apoyo mutuo y la autogestión.

9- Las feministas burguesas consideran de vital importancia leyes de paridad de género para “feminizar” las instituciones jerárquicas del capitalismo. Las feministas libertarias consideran que la lucha antipatriarcal no se trata de dominar ‘equitativamente’ a la par que los machos estatistas, sino en abolir las relaciones de dominación.

10- Las feministas burguesas desean que el varón colabore en la división del trabajo en el hogar y que sea un complemento de la mujer bajo cánones binaristas. Las feministas libertarias, en cambio, cuestionan radicalmente la héteronormatividad, la estructura familiar patriarcal y el concepto de amor que le sostiene.
#MujeresAnarquistas #AnarcoFeminismo #Anarquismos14 #MemoriaAnarquista

Las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad.

📚Bibliografía: http://bit.ly/2PUK3fa

#MujeresAnarquistas #Anarquismos14 #8M #Anarcofeminismo

En relación al incendio, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga y perjudicar al empresario. Sí que hubo un incendio en la fábrica la “Triangle Shirtwaist Company” donde murieron muchas mujeres, la mayoría jóvenes inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días antes a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer.
En cuanto a la manifestación, aunque ésta tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de 1909 cuando las/os empleadas/os del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales. Este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo.
Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.
La decisión de convertir esta celebración en una festividad internacional corrió a cargo de Clara Zetkin (1857-1933), líder del movimiento alemán de mujeres socialistas. Pero la propuesta presentada por Clara Zetkin en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, para organizar la celebración de un Día Internacional de la Mujer no era del todo original. Tenía un antecedente en el que inspirarse: el Women’s Day que las socialistas estadounidenses llevaban celebrando desde 1908, cuya finalidad era la reivindicación del derecho al voto para las mujeres.
La primera celebración del Día Internacional de la Mujer se produjo el 19 de marzo de 1911, y fue seguida en Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia. En los primeros años, el Día Internacional de la Mujer se festejaba en fechas diferentes según los países. Pero en 1914, a propuesta de las alemanas, el Día Internacional de la Mujer se conmemoró por primera vez el 8 de marzo en Alemania, Suecia y Rusia. La única autora que se aventura a dar una explicación sobre la elección de esta fecha es Renée Côté, quien sólo apunta como posibilidad el hecho de que el mes de marzo estaba cargado de contenido revolucionario, pero sin dar ningún argumento sólido sobre por qué ese día en particular y no otro.
Sentimos que un sólo día de reivindicación por la lucha feminista se queda corto. La lucha por la liberación de la mujer no puede reducirse a un día de manifestaciones, o a lo sumo una semana de actividades lúdico-culturales que promueven algunos ayuntamientos para guardar las apariencias.
Además, a algunas de nosotras nos molesta la aparente unión que se genera ese día de manifestación; ya que salen a la calle desde feministas de partidos políticos hasta feministas que luchan por la liberación de la mujer, pero a un nivel global, viendo esta lucha como una forma más de combatir al sistema de dominación actual. Sabemos que hay colectivos y personas que trabajan este tema durante todo el año, pero también creemos que este tema debe tratarse de forma transversal en nuestro día a día.
La sociedad machista en la que vivimos se denomina patriarcado; una forma de organización política, económica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y liderazgo del varón, en la que se da el predominio de los hombres sobre las mujeres. El patriarcado ha surgido de una toma de poder histórico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducción de las mujeres y de su producto, los hijos e hijas, creando al mismo tiempo un orden simbólico a través de los mitos y la religión que lo perpetuarían como única estructura posible”. Es imprescindible entender lo que supone este sistema patriarcal, para poder situar y contextualizar la lucha feminista, tanto la actual como la pasada.
El objetivo del feminismo es acabar con este sistema de opresión. Pensamos que en nuestra lucha contra la opresión ejercida por el patriarcado no caben reformas legales, sino cambios sociales. La opresión siempre ha sido combatida por quienes la sufren, por eso es tan importante vincular la lucha feminista con otras luchas en contra de la dominación. Para ello queremos distinguir el feminismo de Estado que pretende pequeñas reformas legales sin profundizar en los orígenes de la dominación, del feminismo que podríamos denominar radical, que pretende la liberación de la mujer en un contexto más amplio, incluyendo las diferentes formas de opresión sufridas (pobreza, racismo, homofobia, etc.) y posicionarnos a favor de éste último.
La radicalidad, el carácter auténticamente subversivo del anarcofeminismo constituye un aporte fundamental en este sentido.

#anarcofeminismo :anfem:

Petronilla Infantes (1911 - 1991), cozinheira, anarquista e sindicalista boliviana, fundadora do Sindicato de Culinárias e Ramos Afins, predecessor da Federação Operária Feminina, emite algumas palavras no discurso "Nós nos Defendemos", em La Paz entre 1927 e 1935.

https://kolektiva.media/w/uLiSm8jtXntpNsa4UF6KDa

#anarquismo #mulheres #bolivia #anarquista #jinjiyanazadi #anarcofeminismo #defesa #sindicalismo

"Hacemos un llamamiento a todos los pueblos oprimidos, y a todos los pueblos del mundo, para que se unan a nosotras en la defensa de esta revolución de mujeres que trajo tanta luz a la oscuridad aquí, que está floreciendo como símbolo de autogobierno y resistencia"

Turquía amenaza con exterminar la Revolución de Rojava. Urge difundirlo. He colgado la traducción de una entrevista a un comandante de las YPG explicándolo.

https://piromantik.noblogs.org/post/2022/12/16/entrevista-con-un-comandante-de-las-ypg-internacional/

#Rojava #YPG #anarcofeminismo #ecofeminismo

Se o Anarquismo por todos os seus anos de história (pelo menos 150 anos) espalhado por todo o globo terrestre teve suas graves, piquetes, revoltas e revoluções, e em quase todos esses momentos teve o nome de seus componentes esquecidos, não seria diferente, por vezes ainda mais profundo, o esquecimento e silenciamento das mulheres que construíam e almejavam um Mundo Novo: sem pátria, sem patrão, sem deus, sem prisões, antirracista e antipatriarcal.

Mulheres, que se organizavam em sindicatos, milícias, frentes, jornais, revistas...que estiveram no seio do movimento operário (e camponês) imprimindo sua perspectiva classista, combativa e socialista: anarquista.

Trazemos, neste vídeo, nesta segunda parte, algumas dessas mulheres para homenagear, rememorar e colocar em evidência a existência destas pessoas, que até mesmo no meio anarquista, por vezes, também são esquecidas e silenciadas (como tantas outras são).

"Porque nenhuma fronteira do mundo pode barrar a Revolução Social"

Inspiração: "Libertarias en America del Sur", publicado por Cristina Guzzo pela Editora Libros de Anarres em 2014 e pela editora Terra Sem Amos em 2022.
Música: "Somos Sur - Ana Tijoux"

#anarquismo #anarquista #mulheres #mujer #anarcofeminismo #história #history #anarchism

https://kolektiva.media/w/92mjbz5nEVrXiJbDjZqLF3

Se o Anarquismo por todos os seus anos de história (pelo menos 150) espalhado por todo o globo terrestre teve (e tem) suas greves, piquetes, revoltas e revoluções silenciadas, e em quase todos esses momentos teve o nome de seus componentes esquecidos. Da mesma forma, não seria diferente, e ainda mais profundo, o esquecimento e o silenciamento das mulheres que construíam e almejavam um novo Mundo: sem pátria, sem patrão, sem deuses, sem prisões, antirracista e antipatriarcal!

"Porque nenhuma fronteira do mundo pode barrar a Revolução Social"

Inspiração: Pesquisa "As mulheres Anarquista no Brasil (1900 - 1930): Entre os esquecimentos e as resistências" de Samanta Colhado Mendes (2018)
Música: "Antipatriarca - Ana Tijoux"

#anarquismo #anarchism #mulheres #anarco #homenagem #history #anarchist #anarquista #anarcofeminismo

https://kolektiva.media/w/tkfbBQV4PgE7ttboa83d8r

[video] :anarchismred: Carlos Vândalo, do Dorsal Atlântica, clássica banda de Thrash Metal (RJ) fez um vídeo p/ falar de Anarquismo através do correspondente Marcolino Jeremias* da Biblioteca e Núcleo de Estudos Libertários Carlo Aldegheri (SP) ao longo de anos! Vale a pena ver!

https://www.youtube.com/watch?v=nUPADU52u0g

(*Marcolino é um militante anarquista e foi vocalista das bandas Deadmocracy, Desecration e Rot!)

#anarcofeminismo #anarcopunk #punk #Historia #CarlosVandalo #livros #literatura #anarquismo

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BLOC LLIBERTARI
MANIFESTACIÓ NOCTURNA NO MIXTA

🖤💜🔥

🗓Diumenge 7 de març
⏰ 19h
📍FGC El Putxet

#8M
#Anarcofeminisme #Anarcofeminismo

🐦🔗: https://twitter.com/llibertaria_uab/status/1368226732453593095

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Leituras Libertárias #03 | Biblioteca Terra Livre
https://bibliotecaterralivre.noblogs.org/post/2020/04/22/leituras-libertarias-03/

#AnarcoFeminismo #Antinomia #LeiturasLibertárias #MariaLacerdadeMoura #podcast

Antinomia #24: Os efeitos da pandemia sobre as mulheres | Biblioteca Terra Livre https://bibliotecaterralivre.noblogs.org/post/2020/04/04/antinomia-24-os-efeitos-da-pandemia-sobre-as-mulheres/

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Antinomia #24: Os efeitos da pandemia sobre as mulheres | Biblioteca Terra Livre
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