#TalDíaComoHoy un 22 de mayo de 1901 a los 31 años, fue encontrado sin vida en su celda en Isla de Santo Estefano (Italia), fue un anarquista nacido en Italia que asesinó al rey de Italia Humberto I de Saboya. Es considerado un héroe por muchos anarquistas y liberales republicanos italianos. Bresci fue el primero en matar a un monarca europeo (sin derrocarse el gobierno) que no terminó siendo ejecutado. Había nacido el 10 de noviembre de 1969, en Coiano, cerca de Prato, Toscana,(Italia).
Cuando era adolescente, después de haber pasado por la Escuela de Artes y Oficios de Prato, empezó a trabajar en una fábrica textil («Fabbricone»), donde entró en contacto con el mundo sindical, se involucra en el Círculo de Anarquistas de Prato y comienza a participar activamente en las huelgas y protestas, siendo despedido, y perseguido, vilipendiado y encarcelado por ello. Tras pasar por varios curros donde le perseguía el fantasma de la represión (que le había catalogado como “anarquista peligroso” justificando así la persecución constante contra él) emigra a EE.UU. donde se asienta en Nueva Jersey. Allí se organiza con otrxs anarquistas italianxs afincadxs en América y forman la “Società per il Dirito all’Esistenza” (Sociedad por el Derecho a la Existencia). Además, colabora con la editorial anarquista Era nuova (de la que compra acciones) y junto a Errico Malatesta y otrxs intelectuales anarquistas de la época participa en el periódico libertario La questione sociale. En noviembre de 1899 salva la vida a Malatesta, quien sufre un intento de asesinato durante un debate con otro anarquista cuando un bastardo camuflado entre el público le dispara, desviando Bresci el revólver que finalmente hiere a Malatesta superficialmente en una pierna.
Bresci tenía ya su vida montada en Nueva Jersey con mujer e hijxs y una activa militancia anarquista en la que siempre fue partidario de la propaganda por el hecho y la acción ilegalista sin dejar de lado la producción teórica ni la sana dialéctica, cuando se entera de las protestas de la llamada “Huelga del estómago”, una insurrección popular que había comenzado en Italia contra la subida del precio de la harina y el pan, una reforma que había dejado a muchas familias pobres sin acceso a los alimentos básicos; dicha huelga se tradujo sobre todo en paros en las fábricas y disturbios en la calle, duramente reprimidos por la policía y el ejército, destacando una triste jornada en la que una manifestación contra esta subida del pan se dirige al palacio real para protestar a sus puertas, pero es detenida por Fiorenzo Bava-Beccaris, general de la fuerza armada, que advierte que si la protesta no se disuelve ordenará abrir fuego. Ante la actitud rebelde de la gente, cumple su amenaza y el ejército tirotea una manifestación de personas hambrientas dejando miles de heridxs y cientos de muertxs, entre ellxs la hermana de Bresci que cuando recibe la noticia no duda y prepara un plan para vengarse del rey Humberto I de Saboya, al cual responsabiliza de la muerte de su hermana y de lxs demás manifestantes al ser él quien había decidido subir el pan y reprimir de aquella forma las protestas valiéndose del aparato militar y policial, además de como respuesta a la condecoración que el monarca otorgó al general que ordenó la masacre en concepto de recompensa por su “defensa de la casa real”. En mayo de 1900, Bresci ya estaba en París (Francia) y el 4 de junio regresa a Prato, donde pide al director de la Seguridad Pública un permiso de armas que le es denegado algo que, de todos modos, no le disuade de su empeño de cobrarse su vendetta contra el rey. Entre el 20 de junio y el 8 de julio se hospeda en Castel San Pietro (Bolonia) en casa de su hermana, la cual regentaba con su marido una taberna. El 8 de junio participó en Bolonia en la inauguración del monumento a Garibaldi y a continuación pasó unos días en Parma. Después alquiló una habitación en la avenida San Pietro all’Orto de Milán con el fin de espiar durante unos días los movimientos del monarca que desde el día 21 de julio se encontraba de vacaciones en la Villa Real de Monza. Tras tener claro su plan, el domingo 29 de julio de 1900 Bresci aprovecha un paseo del soberano, que entre gente que le vitoreaba (burgueses y lacayos que merecían su misma suerte) retornaba con carroza abierta a su residencia de Monza después de asistir a una competición de gimnasia en la sociedad deportiva «Forti e Liberi» y de entregar el premio; Bresci coge su arma y dispara tres veces (algunas fuentes afirmaron que se trató de cuatro tiro, no tres), matando al rey en el acto y siendo luego detenido sin oponer resistencia. Es irónico que la deleznable fuerza de seguridad que le arresta es la misma que en cierto modo le “salva” de la muchedumbre adinerada que tras el magnicidio intentó lincharle en el acto.
Dado que la ley había cambiado, no es condenado a muerte (destino que sí tuvieron otros anarquistas que también intentaron acabar con el rey anteriormente) sino a cadena perpetua (la cadena perpetua fue abolida del código penal italiano en 1889, pero Bresci es igualmente condenado a la misma), sentencia que recibe gritando “¡Viva la Revolución Social!”, digno y sin temor, y el 23 de enero de 1901 es trasladado en un buque de guerra de máxima seguridad a la penitenciaría del islote de Santo Stefano, en las Islas Poncianes, de donde no había manera de huír no siendo en barco. Se le asigna el número de matrícula 515 y es encerrado en una celda sin equipamiento alguno y de sólo 3×3 metros, donde, según su condena, estaba obligado a pasar en total aislamiento al menos los 7 primeros años. El comportamiento del compañero fue normal durante su breve estancia en prisión pero el 22 de mayo de 1901 es encontrado muerto en su celda ahorcado con una toalla. La versión oficial alude al suicidio, pero los círculos anarquistas de la época, lógicamente, no creyeron tal infamia y sostuvieron siempre que se trató de un asesinato de los carceleros.

A pesar del magnicidio exitoso que pagó con su vida, Bresci no logró terminar con el despiadado régimen absolutista que Humberto I de Saboya dirigía. No obstante, pudo vengarse y demostrar que lxs poderosxs no eran intocables y que del mismo modo que ellxs asesinaban y torturaban pobres día a día, la sangre derramada también podía ser la suya.
La hija de Gaetano, Getanina Bresci, siguió los pasos de su padre y fue una destacada anarquista. En Carrara existe un monumento dedicado a Bresci, obra en mármol realizada por el escultor milanés Carlo Sergio Signori. En Prato, población natal de Bresci, por su parte, en 1976 se le dedicó una calle.
El recuerdo de este y otrxs tantxs compañerxs, la historia de sus sueños, esperanzas y miserias, nos hacen ser lo que somos y guían nuestros pasos hacia la libertad inexplorada y como decía aquel Himno Individualista:

"Pria di morir sul fango della via imiteremo Bresci e Ravachol" [Antes de morir sobre el fango de la calle imitaremos a Bresci y Ravachol - Primeros versos del poema/canción Inno Individualista (Himno Individualista) recordando a los anarquistas Gaetano Bresci y Ravachol-]

[Texto de Voz como Arma]

#MemoriaAnarquista #Anarquimos14

#TalDíaComoHoy, el 28 de febrero de 1921 estalla la revuelta de los marineros de «Kronstadt», ciudad portuaria base de la flota báltica rusa situada en la isla de Kotler, en el Golfo de Finlandia, cerca de Petrogrado (Rusia). La rebelión se desencadenó contra el poder de los comisarios bolcheviques y contra la falta de alimentos y de suministros diversos. La insostenible situación económica que sufría Rusia llevó levantamientos en el campo (Rebelión de Tambov), así como huelgas en las fábricas de las ciudades. A finales de febrero Petrogrado se encontraba al borde de la huelga general. Así el 26 de febrero, ante los acontecimientos en Petrogrado, la tripulación de los barcos Petropavlovsk y Sevastopol mantuvieron una reunión de emergencia y aceptaron enviar una delegación a la ciudad para investigar e informar sobre el movimiento huelguístico. Cuando el delegado volvió el 28 de febrero e informó sobre las huelgas, los marineros apoyaron a los obreros y rechazaron la represión del gobierno comunista contra los huelguistas. Los marineros, líderes de la Revolución rusa, se pronunciaron por los «Soviets Libres», desligados totalmente de la tutela política de los comisarios comunistas, por el derecho a la libre expresión y por la total libertad de acción y de comercio. Desde enero de 1921, 5.000 marineros habían librado del Partido Comunista. Sus reivindicaciones por las mejoras de las condiciones de vida se mezclaron con fuertes aspiraciones libertarias. Tras fracasar en la petición de sus demandas, los marineros de «Kronstadt» se levantaron en rebelión en contra del gobierno bolchevique en marzo de 1921.
📕 Bibliografía: http://bit.ly/2XBaEQW

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#TalDíaComoHoy, el 28 de febrero de 1921 estalla la revuelta de los marineros de «Kronstadt», ciudad portuaria base de la flota báltica rusa situada en la isla de Kotler, en el Golfo de Finlandia, cerca de Petrogrado (Rusia). La rebelión se desencadenó contra el poder de los comisarios bolcheviques y contra la falta de alimentos y de suministros diversos. La insostenible situación económica que sufría Rusia llevó levantamientos en el campo (Rebelión de Tambov), así como huelgas en las fábricas de las ciudades. A finales de febrero Petrogrado se encontraba al borde de la huelga general. Así el 26 de febrero, ante los acontecimientos en Petrogrado, la tripulación de los barcos Petropavlovsk y Sevastopol mantuvieron una reunión de emergencia y aceptaron enviar una delegación a la ciudad para investigar e informar sobre el movimiento huelguístico. Cuando el delegado volvió el 28 de febrero e informó sobre las huelgas, los marineros apoyaron a los obreros y rechazaron la represión del gobierno comunista contra los huelguistas. Los marineros, líderes de la Revolución rusa, se pronunciaron por los «Soviets Libres», desligados totalmente de la tutela política de los comisarios comunistas, por el derecho a la libre expresión y por la total libertad de acción y de comercio. Desde enero de 1921, 5.000 marineros habían librado del Partido Comunista. Sus reivindicaciones por las mejoras de las condiciones de vida se mezclaron con fuertes aspiraciones libertarias. Tras fracasar en la petición de sus demandas, los marineros de «Kronstadt» se levantaron en rebelión en contra del gobierno bolchevique en marzo de 1921.
📕 Bibliografía: http://bit.ly/2XBaEQW

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#TalDíaComoHoy, recordamos a George Orwell (seudónimo de Eric Arthur Blair) que falleció un 21 de enero de 1950.

📖Obras: https://goo.gl/P8PiWB

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Nacido el 25 de junio de 1903, fue un escritor británico políticamente comprometido que ofreció un brillante y apasionado retrato de su vida y su época. Orwell nació en Motihari, India, y estudió en el Eton College de Inglaterra gracias a una beca. Prestó sus servicios en la Policía Imperial India destinado en Birmania, de 1922 a 1927, fecha en que regresó a Inglaterra. Esa profesión no le satisfacía, y luego experimentó la pobreza y el sentido del fracaso. Esto incrementó su repudio natural a la autoridad y por primera vez se hizo plenamente consciente de la existencia de las clases trabajadoras; su estancia en Birmania le permitió comprender la naturaleza del imperialismo: pero estas experiencias no bastaron para proporcionarle una orientación política definida. Sobrevinieron después: Hitler, la guerra civil española. La guerra civil española y otros acontecimientos de los años 1936-1937 cambiaron la situación y de ahí en adelante supo dónde estaba su lugar.
Enfermo y luchando por abrirse camino como escritor, vivió durante varios años en la pobreza, primero en París y más tarde en Londres. Como resultado de esta experiencia escribió un primer libro «Sin blanca en París y Londres» (1933), donde relata las sórdidas condiciones de vida de las gentes sin hogar. «Días en Birmania» (1934), un feroz ataque contra el imperialismo, es también, en gran medida, una obra autobiográfica. Su siguiente novela, «La hija del Reverendo» (1935), cuenta la historia de una solterona infeliz que encuentra de manera efímera su liberación viviendo entre los campesinos. En 1936 Orwell luchó en el ejército republicano durante la Guerra Civil española (1936-1939). El autor describe su experiencia bélica en «Homenaje a Cataluña» (1938), uno de los relatos más conmovedores escritos sobre esta guerra y en el que se hace responsable al Partido Comunista Español (PCE) y a la Unión Soviética de la destrucción del anarquismo español que supuso el triunfo de la Falange. «El camino a Wigan Pier» (1937), escrita en esta misma época, es una crónica desgarradora sobre la vida de los mineros sin trabajo en el norte de Inglaterra. Su condena de la sociedad totalitaria queda brillantemente plasmada en una ingeniosa fábula de carácter alegórico, «Rebelión en la granja» (1945), basada en la traición de Stalin a la Revolución Rusa, así como en la novela satírica «1984» (1949). Esta última ofrece una descripción aterradora de la vida bajo la vigilancia constante del «Gran Hermano». Cabe citar entre otros escritos, la novela «Que vuele la aspidistra» (1936) y «Disparando al elefante y otros ensayos» (1950), ambas consideradas modelos de prosa descriptiva, y «Así fueron las alegrías» (1953), un recuerdo de sus difíciles años de estudiante. En 1968 se publicaron en cuatro volúmenes sus «Ensayos Completos: Periodismo y Cartas». Orwell murió de tuberculosis en enero de 1950.

#TalDíaComoHoy recordamos a Eusebi Carbó i Carbó que falleció el 16 de enero de 1958, en Ciudad de México, periodista, maestro, propagandista anarcosindicalista y anarquista catalán.

📕Obras: http://bit.ly/2NvRUi5

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Nació en Palamós (Girona) el 31 de diciembre de 1883 y evolucionó gradualmente del ambiente ideológico familiar federalista y anticlerical hacia el anarquismo leyendo a Godwin, Kropotkin, Proudhon y Bakunin. Pronto marchó hacia Barcelona donde contactó con un viejo conocido de la familia, Anselmo Lorenzo.
Como muchos otros correligionarios suyos e influido por las ideas familiares y el ambiente popular de las comarcas gerundenses, pasó en su juventud por el federalismo, evolucionando luego hacia el anar­cosindicalismo en sus sucesivas facetas colectivista y sindicalista. Según cuenta uno de sus biógrafos, “de los bancos de la escuela laica de su pueblo pasó a los sindicatos de Barcelona”. En la Ciudad Condal se in­corporó al grupo Avenir, circunstancia que le permi­tió conocer y apreciar al proyecto cultural en catalán de Felip Cortiella. Residió en Valencia, donde diri­gió "Solidaridad Obrera", el portavoz cenetista, y fundó "La Guerra Social", un periódico que mostró un in­equívoco entusiasmo revolucionario por la Revo­lución rusa, y, en diciembre de 1919 defendió en el Congreso Nacional del Teatro de la Comedia de Madrid el ingreso de la CNT en la Internacional Co­munista. En 1926 marchó al exilio francés; estuvo en Perpiñán y desde allí estableció contactos conspira­tivos y representó —cerca del viejo caudillo catala­nista Francesc Macià— a la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT). En el verano de 1930 par­ticipó en la reorganización de los Sindicatos Únicos de la CNT. Fue designado redactor de "Solidaridad Obrera" cuando se preparaba su reaparición en el mes de agosto; estuvo luego en la secretaría de la Asocia­ción Internacional de los Trabajadores (AIT) con Schapiro; en 1934 se opuso al aliancismo de los anar­cosindicalistas asturianos; a principios de 1936 de­fendió la ortodoxia apolítica anarquista desde su pe­riódico "Más Lejos" y se opuso a la participación de los sindicalistas cenetistas en las elecciones del Frente Po­pular. Finalmente, en mayo de 1936, participó en el congreso de la CNT de Zaragoza y tomó parte activa­mente en la ponencia del comunismo libertario. Du­rante la Guerra Civil, trabajó en el Comisariado de Propaganda y en el Consejo de Economía de la Ge­neralitat de Catalunya, así como en el Ministerio de Estado de la República española. Al acabar la guerra, se exilió, primero, a Francia, luego a la República Dominicana y, más tarde, a México. Se opuso al segundo gubernamentalismo ácrata, el de los que defendían la incorporación de la CNT al gobierno Giral. Pasó sus últimos tiempos recluido en casa enfermo y bajo el peso de unas condiciones físicas arruinadas por el continuo deambular y el paso por las prisiones en que había sido encarcelado treinta y ocho veces.

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#TalDíaComoHoy, recordamos a Albert Camus que falleció el 4 de enero de 1960. Nacido en la Argelia francesa en 1913, en el seno de una familia pobre, Camus perdió a su padre en la Batalla del Marne en 1916.

Obras:http://bit.ly/2Cp2i3C

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🐦🔗: https://twitter.com/Anarquismos14/status/1610630394998849542

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#TalDíaComoHoy, recordamos a Albert Camus que falleció el 4 de enero de 1960. Nacido en la Argelia francesa en 1913, en el seno de una familia pobre, Camus perdió a su padre en la Batalla del Marne en 1916. Fue criado por su madre, mujer analfabeta que se ganó la vida como criada. Gracias a una beca, Camus fue labrándose su carrera como periodista.
Camus llegó al anarquismo desde una perspectiva ampliamente libertaria, desde un humanismo radical, existencialista y antimarxista. Pese a que nunca se calificó a sí mismo como tal, fue evidente su orientación básicamente anarquista, sobre todo después de 1948.
Las afirmaciones libertarias (anarquistas) de Camus más conocidas y claras se encuentran en su famoso libro «El hombre rebelde», publicada tan solo tres meses antes del inicio de la insurrección argelina, en donde anticipaba el futuro alzamiento, y contenía a su vez una crítica severa de sus fallos autoritarios y violentos.
«No hay, de hecho, nada en común entre un amo y un esclavo; es imposible hablar o comunicarse con una persona que ha sido reducida a la esclavitud. En lugar del diálogo implícito y sin límites a través del cual reconocemos nuestra similitud y consagramos nuestro destino, la servidumbre da lugar al más terrible de los silencios»
«Lejos de exigir una independencia general, el rebelde quiere que se reconozca que la libertad tiene su límite allí donde se encuentre otro ser humano —el límite es precisamente la capacidad de rebelarse de esa otra persona—, en ningún caso exigirá (el rebelde), si es coherente con sus ideas, el derecho a destruir la existencia y la libertad de otros. No es tan solo el esclavo contra el amo, sino también el hombre contra el mundo del amo y el esclavo».
«El sindicalismo revolucionario… (el cual, en nuestro siglo) es responsable de la enorme mejora en las condiciones de vida de los trabajadores, cuya jornada de trabajo pasó de las 16 horas diarias a las 40 semanales… El sindicalismo, como las masas, es la negación, en beneficio de la realidad, del centralismo abstracto y burocrático… Si la Revuelta quiere una revolución, lo quiere en nombre de la vida, y no al contrario. Por ello se centra primariamente en las realidades más concretas: en el trabajo, en el pueblo, donde se encuentra el corazón vivo de las cosas y de los seres humanos».
«El pensamiento autoritario, mediante tres guerras y gracias a la destrucción de las élites revolucionarias, ha logrado eliminar esa tradición libertaria. Pero dicha victoria estéril es solo provisional, la batalla continua».
«El anarquismo tiene una gran fertilidad a su disposición a condición de rechazar sin dudarlo todo aquello de sus tradiciones o incluso de la actualidad que permanezca ligado al romanticismo nihilista que no lleva a ninguna parte… Yo continuaré criticándolo, pero es esa fertilidad a la que yo quiero servir».
En la última década de su vida, Camus habló y escribió entusiasmado sobre el movimiento anarquista español, y sus logros en la reciente Revolución española. También escribió artículos en «Le Libertaire» y «Le Monde Libertaire», formaba parte del grupo editorial de la publicación anarquista «Témoins» junto con Gastón Leval y André Proudhommeaux, entre otros; habló en público en varios mítines anarquistas. De manera similar a Emma Goldman, que en los años 20 denunció la opresión soviética, el anticomunismo de Camus en la postguerra provocó su rechazo por parte de la izquierda francesa procomunista, que le calificó de ser un instrumento de las fuerzas capitalistas reaccionarias. En 1954 testifica a favor del anarquista Maurice Laisant por publicar un cartel antimilitarista. Y de nuevo estuvo Camus con los anarquistas cuando apoyaron la revuelta de los obreros de la Alemania del Este contra los Soviets, en 1953. También se mantuvo entre los libertarios en 1956, primero con el alzamiento obrero de Poznan, Polonia, y más adelante a lo largo del año con la Revolución Húngara. En 1955 había dado su apoyo a Pierre Morain, miembro de la Fédération Communiste Libertaire (la Federación Anarquista había cambiado su nombre en 1954, dando pie a fuertes tensiones en el seno de la organización). Morain era el primer francés en ser encarcelado por plantear resistencia anticolonialista en Argelia. Camus lo defendió en las páginas del diario nacional «L'Express», el 8 de noviembre de 1955. En sus últimos años apoyó al anarquista Louis Lecoin en su campaña de 1958 en lucha porque se reconociera la condición de objetor de conciencia.

Murió en un accidente de tráfico en 1960, a la edad de cuarenta y seis años.

Obras:http://bit.ly/2Cp2i3C

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