"Libertad y justicia social son inseparables. Pero no una libertad que signifique ausencia de normas; no apela la instinto sino a la razón de cada uno. Y la razón nos dice que hay normas que son convenientes para todos. Y, una vez aceptadas, hay que observarlas. Esto no quiere decir detener la espontaneidad de lo no racional, de lo instintivo, sino solo controlarla desde la intimidad de cada uno. Por suerte, además de los instintos agresivos, hay en el ser humano también instintos de amor a la especie, sin los cuales nuestra especie en particular se habría extinguido hace tiempo. Tanta importancia como la razón tiene, para la conservación de la vida, ese impulso irracional que llevamos dentro y que se llama «amor»."
-Luce Fabbri.
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#BraulioHornedo: “#IvánIllich es uno de los más notables ejemplos en el pensamiento humanista de nuestros tiempos”.
La Universidad Virtual Anarquista Iván Illich inicia sus actividades el 4 de septiembre. Conversamos con Braulio Hornedo, uno de sus fundadores y amigo cercano de este pensador.
@ElSaltoDiario
#Anarquismo #Pensamiento
https://www.elsaltodiario.com/pensamiento/braulio-hornedo-ivan-illich-pensamiento-humanista-
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Una gran parte del debate sobre la abolición de la policía se refiere a las respuestas no policiales a la delincuencia violenta, pero la mayor parte del trabajo policial no está relacionado con la delincuencia violenta. La mayor parte, tal vez todo, es de naturaleza económica – diseñado para evitar que los trabajadores utilicen la propiedad productiva para satisfacer sus propias necesidades directamente – para mantener los bienes comunes cerrados. Este trabajo significa que la policía está inextricablemente integrada en la economía de maneras sorprendentes que en gran medida no se discuten en el contexto de la abolición, lo que desencadenaría cambios monumentales, casi inimaginables en la forma en que nosotros, como sociedad, satisfacemos nuestras necesidades humanas a través del trabajo. Es probable que el fin de la policía signifique el fin del capitalismo, lo que sugiere que no será fácil de conseguir dada la magnitud de lo que está en juego.
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Cuando una idea es peligrosa para el estado, la silencian.
Hoy, en 1909, el estado acusó a Fernando Ferrer Guardia de un "crimen" que no cometió para más tarde asesinarlo.
Padre de la Escuela Moderna para "educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva"
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Mis libros favoritos de temática #anarquista :
- 'El ABC del comunismo libertario' de Alexander Berkman y 'La ideología anarquista' de Ángel Cappelletti. Ambas introducciones, una más clásica (Berkman militó en los primeros años del siglo XX) y otra más contemporánea (escribió entre los 80 y los 90).
- 'La anarquía funciona' de Peter Gelderloos, que escribe ya en el siglo XXI y que en este libro nos presenta una especie de FAQ (preguntas frecuentes) del anarquismo actual. Muy recomendado para acercarse a posibles respuestas a los “peros” típicos que se le hacen al anarquismo.
- 'Dios y el Estado' de Mijail Bakunin, todo un clásico del anarquismo. No puedo no recomendarlo porque fue el primer libro de esta temática que leí y me sedujo por completo. Tiene citas que a día de hoy no olvido. Su prosa política es muy entusiasta.
(Sigo).
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Jornadas anarquistas Tepic 2023
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"Hace falta curarnos del respeto a la ley. La ley no es respetable. Es el obstáculo a todo progreso real. Es una noción que es preciso
abolir.
Las leyes y las constituciones que por la violencia gobiernan a los pueblos son falsas. No son hijas del estudio y del común asenso
de los hombres. Son hijas de una minoría bárbara, que se apoderó de la fuerza bruta para satisfacer su codicia y su crueldad.
Es evidente que las leyes escritas no se parecen, ni por el forro, a las leyes naturales. ¡Valiente majestad la de esos pergaminos viejos que cualquier revolución quema en la plaza pública aventando las cenizas para siempre! Una ley que necesita del policía usurpa el nombre de ley. No es tal ley: es una mentira odiosa."
-Rafael Barrett (Mi anarquismo)
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La propiedad es gobierno. La propiedad, es decir, la custodia prohibitiva por parte de personas particulares de cualquier parte de los recursos naturales, no puede demostrar que tenga valor alguno para nadie, simplemente como “propietario”, excepto el poder que le otorga sobre las facultades y libertades de sus criaturas compañeras.
No se puede demostrar que exista un título de propiedad verdadero, basado en la naturaleza, como tal.
Tal vez incluso algunos "anarquistas" se refieran a esto: «Hay un verdadero título de propiedad, custodia de la superfluidad, y ese es el título Laborista». Esto es un engaño. No puede existir tal cosa como un título natural de lo que es, después de todo, una relación artificial y meramente nominal entre un hombre y su producto; una relación que no tiene fundamento en la realidad. Lo que al principio no es de nadie, no puede hacerse de nadie por manipulación.
-Louisa Sarah Bevington.
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"Hay que destruir el espíritu de autoridad y el prestigio de las leyes. Eso es todo.
Será la obra del libre examen.
Los ignorantes se figuran que anarquía es desorden y que sin gobierno la sociedad se convertirá siempre en el caos. No conciben
otro orden que el orden exteriormente impuesto por el terror de las armas."
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Todo por Hacer, periódico mensual anarquista desde Madrid distribuido gratuitamente
el número de agosto
Descárgalo aquí
https://www.todoporhacer.org/agosto-2023/
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Antiguas tuberías de agua chinas demuestran que los pueblos neolíticos realizaban proezas de ingeniería sin una autoridad estatal
Multitud de otros ejemplos demuestran que sociedades neolíticas sin estado ni jerarquía eran mucho más sofisticadas que las jerárquicas, que el Estado es una anomalía histórica con sus 2500 años de existencia, frente a los 300.000 que el homo sapiens lleva colaborando de igual a igual, sin que nadie le diga qué tiene que hacer.
O único jornal que leio em papel. #anarchism #ABatalha #Anarquismo
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Un microrrelato sobre por qué es urgente la coordinación de estrategias desde dentro y fuera de las instituciones políticas: https://casdeiro.info/textos/2023/08/03/estrategias-duales-en-tiempos-de-colapso-un-microcuento/
#Poscapitalismo #Extincion #Marxismo #Anarquismo #Ecosocialismo
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TE ENCONTRARON EL PORNO PACO, DISIMULA
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Vivir la utopia el docu
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Uma palestra de 1978, do pós-anarquista Murray Bookchin, que já antecipava a dominação big tech.
https://circular.emer.email/p/utopia-nao-futurismo-por-que-realizar
#anarquismo #ecologia #natureza
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Replicamos esta nota de vital importancia para el #anarquismo moderno. Ante la desesperanza, ¿qué le ofrecemos a los jóvenes?
Extraído de: RECONSTRUIR REVISTA LIBERTARIA N9
23 — Marzo-Abril de 1963 — Buenos Aires
FUENTE: https://ddd.uab.cat/pub/ppc/reconstruir/reconstruir_a1963m3-4n23.pdf
————Juventud————
Nos conmueve y preocupa el espectáculo de buena parte de la juventud cargada, agobiada casi por tremendos problemas que la envejecen para la marcha y para la acción en la vida, precisamente cuanto ésta espera, necesita, puede recibir tanto de su generoso aporte. Comprendemos todo, incluso aquello que esos jóvenes creen que somos incapaces de captar por no ser protagonistas directos de su drama y de su angustia. Comprendemos desde el afán apresurado de gozar su minuto de existencia, hasta la cortina real o ficticia que, con frecuencia, interponen entre su subjetividad anímica y la realidad externa por ellos heredada.
Comprendemos todo, pero no aceptamos ni justificamos las posturas resultantes de una actitud que, cualquiera sea su génesis, aleja a muchos jóvenes del bullente mundo real. Que lleva a unos a la cumbre de una indiferencia soberbia. Que arroja a otros al hondo pozo de un eclipse de la voluntad. Entre esos dos niveles extremos, unos y otros, y muchos que ocupan escalones intermedios, despliegan el juego de la autojustificación, de las compensaciones desbordantes de sensualismo, del dejarse estar, del dejarse arrastrar por aguas turbulentas cuyo curso creen no estar en condiciones de rectificar, aun cuando su final sea la catarata que se precipita en el abismo.
Para esos jóvenes, la juventud nuestra, la de ayer en lo físico, la de hoy en lo espiritual, no tiene vigencia para el cotejo. Afirman que el fervor idealista de antes tenía horizontes que encendían de fe el alma juvenil; que ahora, todos los horizontes se tiñen con la herencia de dos guerras, con incontables frustraciones, con las inmoralidades y apetitos de los mayores, y se cubren con la negra amenaza en acecho del gran estallido nuclear que puede hacer fuego, ceniza, ruina y muerte de todo y de todos.
No queremos hacer aquí un cotejo cuyo valor parecería estar impugnado de antemano. No pretendemos comparar la intensidad de las problemáticas e interrogaciones juveniles de hoy con la de ayer. Sólo queremos recordar que ese ayer también tuvo su posguerra, la desilusión por la fatal desviación de la gran gesta revolucionaria del 17, la demencial irrupción del fascismo y del nazismo, la cruentísima derrota de la España antifascista y revolucionaria; y para no ir lejos ni más atrás en el tiempo, aquí, en el país, golpeó una y cien veces con inauditas represiones, tuvo los días de horror de la dictadura uriburista (¿saben nuestros jóvenes de hoy lo que fueron los espantos del presidio de Ushuaía, el cuadro quinto y la cárcel de Villa Devoto, la caza del hombre, toda la odisea experimentada por miles de jóvenes, adultos y ancianos, en el 30 y el 31?), las arremetidas terroristas de las "patrióticas" legiones cívicas, los procesos y las torturas, la lucha clandestina, bajo las presidencias de Justo y Castillo, para caer después en la experiencia—demagogia, corrupción, fanatismo, torturas sin nombre, todo el país convertido en cárcel— de la dictadura peroniana, que puso a prueba el temple heroico de aquella pléyade juvenil que se llamó la "generación del 45 " y el coraje civil de hombres y mujeres de todas las edades, que de una y otra forma, desde diferentes flancos, jugaron su libertad y su vida en el ataque al despotismo y culminaron la lucha abatiendo al tirano. Ese ayer también embargó a los jóvenes de entonces con inquietudes, interrogantes, incertidumbre, lucha interior, búsqueda febril de salidas.
Un paralelo entre aquel ayer "sin problemas" y "con horizontes" y el hoy saturado de negativismo que paraliza a muchos jóvenes, esteriliza su rebeldía o los empuja a la trampa del mesianismo totalitario, nos llevaría a conclusiones propias del relativismo de espacio y tiempo, con todas sus variantes y mutaciones. No hay balanza que pueda comparar con precisión el valor de las cargas del pasado y del presente. Lo objetivo y lo subjetivo, lo exterior y lo íntimo del ser humano, lo que ayer se llamó de un modo y hoy se encasilla en la terminología de las disciplinas psico-sociológicas, socio-culturales, etc., no tiene unidades dimensionales ni cualitativas para formular ecuaciones o desigualdades, parangonar cuadros y gráficos estadísticos, extraer consecuencias y conclusiones que tengan validez de verdades absolutas o de leyes indiscutidas.
"Si el pueblo tan sólo pudiera operar sin las manos atadas, en ocho días el trabajo de las mercancías se haría con una regularidad admirable. Es necesario no haber visto jamás al pueblo laborioso en su trabajo, es necesario haber tenido durante toda la vida la nariz entre carpetas para poder dudar. Hablad del espíritu organizador de este gran desconocido que es el Pueblo a aquellos que lo han visto en París en el día de las barricadas, o en Londres durante la última huelga, cuando debieron sostener a medio millón de hambrientos, y os dirán cuán superiores son ellos a todos los burócratas de nuestra administración".
-Piotr Kropotkin.
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"Robar a otro el pan es poner en peligro cierto el propio sustento. Arrebatar a otros la felicidad, es echarse cadenas. Destruir la felicidad ajena para fabricar la nuestra con sus despojos, es una necedad. Porque pretender levantar la dicha propia sobre la miseria y el dolor de los demás, es igual a querer fortificar un edificio, comenzando por destruir sus cimientos. Y, sin embargo, la mayoría de las gentes, engañadas por la apariencia de sus falsos intereses, así caminan por el mundo en busca del bienestar, llevando por bandera este principio absurdo: hacer daño para obtener provecho."
-Práxedis G. Guerrero.
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