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#Annahme / #Modell eines #geordneten #Verfahrens zur #Zeit der #archaischen #Siedlung zur #Durchsetzung einer #Berechtigung an #Gütern / #Rechtsposition.
#Begriff des #ven für #gleichberechtigte #Siedler ist nicht in #Quellen #überliefert.
vgl #Vindikation §985 #BGB #Herausgabeanspruch
#ius: #friedliche #Ordnung; #Frieden als #Zustand der #Gemeinschaft; #später: #Recht
#Vorlesung #Römische #Rechtsgeschichte #Avenarius, 6. Sitzung
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#Römische #Juristen die eine #zweigeteilte #Rechtslehre / #Rechtsquellenbegriff #vertreten haben aus:
#Naturrecht: #ius #gentium, das nicht mehr #archaische #Gentes meint, sondern #Römer und andere #Völker; Aber: Nicht #Völkerrecht, weil anderes #Rechtssubjekt: #Individuen;
#apriorisch #geltend für #alle #Menschen;
#Strenge #Recht #strikter #Zuordnungsverhältnisse: #ius #strictum
#Vertreter: #Quintus M. #Scaevola
#Vorlesung #Römische #Rechtsgeschichte #Avenarius 7. Sitzung
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#Totale #Leistung vom #agonistisch(en) #Typ; #Potlatsch
Totale Leistung: Leistungen werden nicht #einseitig erbracht, sondern sowohl mit #Hilfe des #vermeintlich(en) #Leistungsempfänger(s), als auch der #Gesellschaft als #Ganz(e) (#total) die als #Bedingung #Leistungserbringung #ermöglichen muss.
#Agonismus #Bedingungen #Befruchtungsökonomie #Trialog
#MarcelMauss - Die #Gabe; #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.24f.
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Das #Almosen als #Einmalerfindung einer #Entwicklung aus #Recht und #Religion.
Der #Doppelcharakter begründet sich #rechtlich in der #Gabe aus #Reichtum zum #Schutz vor #Nemesis (#Rachegottheit), also #Abwehr #moralisch(er) #Legitimation von #Feindschaft.
In #religiös(er) #Hinsicht dient die #Gabe einer #unkritisch(en) #Zweitverwertung eines #Opfers.
Das #Almosen ist #Abfallprodukt
#MarcelMauss - Die #Gabe, #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.46f.
#Almosen #Einmalerfindung #entwicklung #recht #religion #Doppelcharakter #rechtlich #gabe #reichtum #schutz #Nemesis #Rachegottheit #abwehr #moralisch #Legitimation #feindschaft #religiös #Hinsicht #unkritisch #Zweitverwertung #Opfers #abfallprodukt #marcelmauss #form #funktion #austausch #archaisch #gesellschaft
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#Beschreibung der #Komplexität des #sozial(en) #Verstehenszirkel durch #Erklärung des #Unterschied(es) der #Funktion(en) von #ontologisch(en) Geist(ern) in einer #Maori #Geschichte: #Taonga (#Ding) und #hau (#Wertschätzung für das #Ding).
#Zeugnis des #Zusammenhanges von #Arbeiten, #Herstellen und #Handeln als #Kommunikationszusammenhang (vgl. #VitaActiva #HannahArendt)
#MarcelMauss - Die #Gabe; #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.32f.
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#Anonym(e) #Kommunikationsmedien wie #Geld und #Quid pro #Quo als #unbekannt(e) #Erfolgsmedien in #primitiv(en) #Gesellschaft(en).
#Kollektiv(e) statt #Individuen; #Kultur(elle) #Ressource(n) statt #persönlich(es) #Konsumobjekt.
Vgl. #Historisch(e) #Pseudomorphose nach #Oswald #Spengler
#MarcelMauss - Die #Gabe, #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.20/21/22
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Der #Potlatsch als #Beispiel für die #Institutionalisierung der #Vergesellschaftung eines #Sozialgefüge(s) ohne #Verwandtschaftsverhältnis und ohne #Nation(ale) #Staat(lichkeit).
#MarcelMauss - Die #Gabe; #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.21 f.
#Potlatsch #beispiel #institutionalisierung #vergesellschaftung #Sozialgefüge #Verwandtschaftsverhältnis #nation #staat #marcelmauss #gabe #form #funktion #austausch #archaisch #gesellschaft
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#Dichotomie des #Führen(s) eines #Beweis(es) entlang der #Unterscheidung von #Vorstellung(en) und #Tatsache(n).
#Was ist #wiederfahren?
#Wovon ist demnach #plausibel auszugehen?
#MarcelMauss - Die #Gabe, #Form und #Funktion des #Austausch(s) in #archaisch(en) #Gesellschaft(en), S.15
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