#認可慾求

如何製造一種認可欲求？

製造一種對待的特殊性。
我只對你這樣上心/苦心婆口，因為你是特別的。
我只為你做某些事，別人求我我都不會做。
我欣賞你賞識你你該識趣接受，按我說的去做才是，不要給臉不要臉。
如果你不按我的期待去做，我就會收回對你的特殊對待，收回你在我身上所擁有的特權。

這些事情，不分年齡，也許也不分性別，不過男性的確更多地說這樣的話，以這種暗示性的話語把人踩在腳下，以控制人。實際是滿足他的控制慾。

是看《始於極限》的時候意識到的，然後噁心想吐的感覺持續了幾天。

我也意識到，心裡有尋求認可的渴望，才會上鉤。就像我以前說過的，心裡有尋求領導者的渴望，就會不自覺追隨別人，以至於被傷害。

#flutesreading
#上野千鶴子&鈴木涼美
#始於極限

#認可慾求

如何製造一種認可欲求？

製造一種對待的特殊性。
我只對你這樣上心/苦心婆口，因為你是特別的。
我只為你做某些事，別人求我我都不會做。
我欣賞你賞識你你該識趣接受，按我說的去做才是，不要給臉不要臉。
如果你不按我的期待去做，我就會收回對你的特殊對待，收回你在我身上所擁有的特權。

這些事情，不分年齡，也許也不分性別，不過男性的確更多地說這樣的話，以這種暗示性的話語把人踩在腳下，以控制人。實際是滿足他的控制慾。

是看《始於極限》的時候意識到的，然後噁心想吐的感覺持續了幾天。

#flutesreading
#上野千鶴子&鈴木涼美
#始於極限

「做任何工作，你歷經千辛萬苦，最後讓你不放棄的，實際上還是人，當然這工作首先是你自己喜歡的。和對的人一起做對的事，這可以作為一個衡量。」

看到梁永安寫的這段，被戳中了心裡最柔軟的地方，眼淚一下子就掉下來了。

#flutesreading
#梁永安
#閱讀遊歷和愛情

俄烏戰爭之後接著聽梁文道的《八分》，發現有些問題在我聽起來有冒犯性，要是我聽到了肯定會生氣，覺得這什麼鬼問題？
但是道長全程沒有流露出來過這種感覺，雖然不時講到笑，但是是很認真地去回答聽眾的問題。
這種認真，讓對立無法產生，反而讓對方感覺自己得到了理解。
聽他講什麼倒是其次，聽他如何回應聽眾問題，如何不對立而又認真地說話，這種態度才是最感染人的。
哎，相逢恨晚啊！

#flutesreading
#梁文道
#八分

「我們已經把『符號』看做『真實』，如金錢、買賣、交易、利率和國民生產總額等等。用中古世紀邏輯學家的話來說，整個社會的認知就是——符號取代了實質，而所代表的物體卻成了影子。

⋯⋯

古典經濟學家，包括馬克思在內，認為經濟學和人類的行為有關；現代的後凱恩斯學派古典學者，如博爾丁，則認為經濟學處理的是『商品的行為』。然而，就凱恩斯學派和反凱恩斯學派的人而言，如弗里德曼貨幣學派的支持者，則認為經濟學處理的是符號、符號代表的行為、金錢供給的累積、信用，或是『充分就業預算』。

失業不再是一種人的處境，而成一個標的數字。真實是由操縱符號而得，而歷史則是一幕又一幕的『媒體事件』。」

#flutesreading
#彼得·德魯克
#旁觀者

讀到這段，忽地想起八月聽《從中國出發的全球史》第三季《商品、貿易和物質交換》時的感受。
在節目中，作者把很多事情前後的關係都說出來了，我才發現原來影響歷史走向的是很多錯綜複雜的事情，而我在歷史教科書裡學到的，那是一種非常平順自洽的歷史敘事，但那也是一種閹割了的敘事，它並沒有把各種關係都告訴我們，讓我們去領會歷史的錯綜複雜。
歷史教科書的那種敘事，就是一種宣傳。它沒有告訴我全部的事實，而只是選取了其中的部分事實，把這部分事實邏輯關聯起來，對其他事實視而不見。
我由此不由得思考，我們應該如何做歷史教育，以及，我們為何要這樣做歷史教育。
#flutesreading
#葛兆光老師策劃
#從中國出發的全球史

看理想 app 梁文道主持的《八分》最新一集，講俄烏戰爭，40 分之後講了烏克蘭進行了北約化的軍事改革，在軍隊的組織管理上採用了扁平式管理，用 AI 分析出各種行動方案，但把決定權下放到最小的單位——班。
而俄羅斯這邊，對烏克蘭的民意完全錯誤估計，低估了烏克蘭的反擊能力，也低估了歐美對烏克蘭的支持力度，因為之前俄羅斯的幾次軍事戰爭，歐美都沒什麼反應，讓俄羅斯以為對烏克蘭發動戰爭，歐美的態度會和之前同樣淡漠。
普京任用親信，造成信息繭房，情報失誤，對軍事設備的缺乏維修，層層上報的決策方式等等。
十月份美國官方公佈了一份軍事文件，叫《全域作戰》，這份文件原定於六月公開，因為俄烏戰爭推遲了。美國對烏克蘭的援助裡，也是借烏克蘭這邊來實踐在《全域作戰》中提出的理論和假設，並在此基礎上進行了改進。這份文件是公開的，全世界每一個人都可以下載。
這期節目拓展了我對現代戰爭的認知，同時我發現，在企業中的組織管理方式，也同樣可以運用在軍隊中，這真是一個新發現。而我也發現，不同的組織管理方式背後，存在著一個對人是信任還是警惕的態度。
#flutesreading
#梁文道
#八分

讀《梁永安的愛情課》。
看到這裡，想起波伏娃和何式凝，我喜歡她們，不是因為她們反抗道德，而是因為她們探索並踐行了一種適合自己的關係，而這種關係是和主流的關係模式不一樣的，她們敢於創新，而無懼道德評判。
只有超越道德，不從道德的層面上去看，才能明白這種創造的可貴。
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#梁永安
#梁永安的愛情課

「社會學領域有一個兩難的問題：結構還是主體？主體作為個體越是堅持『自我決定』，結構留越能被免責。⋯⋯主體也許能夠暫時超越結構，但不可否認的是，結構的壓力對主體有著壓倒性的優勢。」
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#鈴木涼美
#上野千鶴子
#始於極限

看理想《從中國出發的全球史》第四季第二單元，講基督教，聽到利瑪竇來中國最開始覺得佛教和自己的教義相像，就穿上僧袍，發現僧人在中國的地位並不高之後，改穿儒服，以儒士的面貌示人⋯⋯利瑪竇這傢伙很會靈活變通啊！
這個單元講得太豐富了，現在的年曆、某些節日（比如復活節和聖誕節）都和基督教有關，政教合一之後對歐洲文化的影響，十字軍東征，如今巴勒斯坦地區的衝突都和基督教有著各種聯繫。

#flutesreading
#從中國出發的全球史