"La plupart des économistes modernes cherchent à résoudre des questions qui, telles qu'elles sont posées, sont nécessairement, absolument insolubles comme serait celle-ci par exemple :
Trouver le moyen de satisfaire TOUS les intérêts, en maintenant les conditions essentielles qui rendent ses intérêts toujours opposés entre eux, qui font que l'UN ne peut être satisfait qu'au dépend de l'AUTRE."
Toujours 1846...
Ses libéraux sont nos néo-classiques.
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"Nous ne serons pas pour le salariat, pour le libre débat des salaires, parce que nous ne croyons pas à la liberté de l'affamé, vis-à-vis du détenteur des subsistances ; parce que nous ne croyons point à la liberté prétendue des salariés, laquelle se réduit en définitive à la liberté de ne pas travailler, c'est-à-dire à la liberté de mourir de faim."
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"La concurrence rend tout équilibre impossible entre la production et la consommation ; la concurrence on appelle faussement liberté et qu'on invoque au profit des producteurs, déprécie les profits et les salaires de toutes les industries, de toute espèce de travail ; elle ne peut-être avantageuse en réalité qu'à ceux qui ne contribuent en rien à la production, qu'à ceux qui vivent sans rien faire."
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"Nous ne serons donc pas pour la libre concurrence, pour la liberté de la lutte et du désordre ; mais nous admettrons l'émulation et les ressorts du noble rivalité."
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"Alors nous dirons, à l'encontre des économistes libéraux : il faut organiser, diriger le plus possible, c'est-à-dire le mieux possible, dans l'intérêt de tous et de chacun, dans l'intérêt de l'ordre de la Liberté."
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"De même que l'organisation civile et politique peut seule garantir la liberté civile et politique de tous et de chacun, de même il ne peut y avoir de liberté réelle du travail qu'à la la condition d'une organisation quelconque du travail ou de l'industrie."
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François Vidal nous livre une bien belle définition se l'économie dans son ouvrage de 1846 : *De la répartition des richesses, ou de la justice distributive en économie sociale*.
Economie :
"La science qui enseigne comment il faut organiser l'industrie et répartir les richesses, conformément aux principes de l'utilité générale et de la justice distributive"
Avouez que là tout de même, ça nous change de la doxa libérale.
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