#TalDíaComohoy el 11 de septiembre de 1978 Joan Ferrer Farriol, murió en Montreuil, Isla de Francia, (Francia) y fue enterrado en el cementerio de esta localidad, propagandista y periodista anarquista y anarcosindicalista. Había nacido el 21 de junio de 1896 en Igualada, Barcelona, Cataluña, (España)

La revuelta permanente. Baltasar Porcel [Ed. Planeta. Barcelona. 1978]

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Militante y periodista libertario (Igualada, 1896-Montreuil, Francia, 1978) cuya autobiografía transcrita y reelaborada por el escritor mallorquín Baltasar Porcel con el título de La revuelta permanente, consiguió en IV Premio Espejo de España de la Editorial Planeta en 1979. Ferrer comenzó a trabajar en 1907 sesenta y seis horas semanales y en 1911 ingresó en la recién fundada CNT y fue uno de los colaboradores de Salvador Seguí en les luchas barcelonesas entre 1917 y 1923. Hacia 1920 se casó civilmente con Elvira Trull Ventura (Barcelona?-París, 1990), trabajadora del textil en Igualada, y también militante «de toda la vida». Ferrer trabajó como curtidor, comerciante ambulante, peón de diversos oficios, al tiempo que desarrolló una formación autodidacta que le llevó a escribir precozmente en la prensa libertaria, indistintamente en catalán y en castellano, siempre con un estilo personal que fue labrando a lo largo del tiempo desde que comenzó sus colaboraciones como a corresponsal para Solidaridad Obrera en 1910.

Joan fue uno de los impulsores de “Germinal”, una publicación libertaria igualadina que sobrevivió a la represión de la Dictadura de Primo de Rivera. Cuando llegó la República, Ferrer se distinguió como activista, animando la publicación anarcosindicalista igualadina El Sembrador, colabora también en Cultura Libertaria, órgano cenetista de Sants, protagonizando una sonada polémica con Pestaña y Peiró en 1932.

No obstante, Ferrer acabará evolucionado hacia el trentismo, tratando de evitar la división sindical de su federación local. En uno de sus artículos para El Sembrador titulado «Aixo no és l’anarquisme», criticaba abiertamente aspectos que consideraba demagógicos de la FAI. Con la guerra civil multiplicaría su activismo combinando su actuación en el Comité Revolucionario de igualada (donde ejercería como primer teniente de alcalde), con el ejercicio del periodismo en Barcelona en el diario Cataluña, vespertino de la CNT, y como corresponsal de Solidaridad Obrera desde el frente. Entre sus seudónimos periodísticos se cuentan Joan del Pi, Sigla, Johan, Rovellat, Discóbolo, y Kanitu. Igualmente colaboraría activamente en el impulso de las colectivizaciones. En el exilio estuvo en los campos: de concentración de Argelés y Barnarés al sur de Francia. Tomó parte en la guerrilla contra el franquismo, actuando como locutor de la emisora clandestina creada por la CNT, y se mantuvo como un cuadro importante de la CNT durante los largos años del exilio. Defensor acérrimo de la ortodoxia confederal, en 1962 fue miembro del Comité Regional de Cataluña del Exilio.

En 1970 realizó una conferencia en Orleans. Poco antes de su muerte volvió a Cataluña y participó activamente en la reconstrucción de la Federación Local de la CNT de Igualada. Encontramos artículos suyos, muchas veces utilizando diversos seudónimos (Juan del Pino, Ramón Ollé, Farriol, Discóbolo, Kunitu, Sigla, Rovellat, Yo Han, Pancho Milla, J. Coll deGuss, etc.), en infinidad de publicaciones libertarias, como ““AEP”, “Boletín Confederal”, “Boletín Informativo”, “Boletín Interno CIR”, “Boletín CNT-FAI”, “Cenit”, “CNT”, “Le Combat Syndicaliste”, “Cultura Libertaria”, “Espoir”, “Historia Libertaria”, “Iniciales”, “Inquietud”, “El Luchador”, “El Obrero Moderno”, “La Protesta”, “Reconstrucción”, “Ruta, “Solidaridad Obrera”, “Tierra Libre”, “Umbral”, etc.

Es autor de “Liberación” (1928), “El intruso” (1930), “Vidas nuevas” (1933), “Interpretación libertaria del movimiento obrero catalán” (1947), “Garbuix poético” (1956), “Vida sindicalista” (1957), “Un rural en Barcelona” (1960), “Conversaciones libertarias” (1965), “De la Anoia en el Sena sin prisa” (1966), “Emigrados y confederales. Las conversaciones de Wagram” (1968), “ABC sindicalista” (1971), “En torno al comunismo: nueva sumisión del proletariado” (1972), “Cuesta arriba. Elementos de historia social igualadina” (1975), “Congresos anarcosindicalistas en España” (1977), así como dos importantes testimonio sobre la historia del movimiento obrero en su tierra natal: “Costa Amunt. Elements d' historia social igualadina”, y “De Anoia al Sena sensa pressa”.

#TalDíaComoHoy El 9 de septiembre de 1992 muere en Madrid (España) el dramaturgo y cineasta anarquista Diego Hans García Kater, también conocido como Diego Hans Kater o Diego García Kater y que usó el seudónimo Diego Santillán. Había nacido el 16 de febrero de 1924 en Berlín (República de Weimar, actual Alemania) --el certificado de defunción cita Rosario (Santa Fe, Argentina). Era hijo de los destacados militantes anarquistas Sinesio Baudilio García Fernández (Diego Abad de Santillán) y de Elisa Kater, hija del editor libertario Fritz Kater. Tras el triunfo franquista exilió con su padre en Buenos Aires (Argentina), donde una vez terminado el bachillerato se dedicó al mundo del teatro y el de la cinematografía, primero como actor, después como guionista y, desde 1963, como director de películas de corte satírico, terrorífico y erótico.
Estreno obras de «teatro burgués» (de entretenimiento, comedias ligeras, vodeviles, etc.) en Buenos Aires, Caracas y Miami, y dirigió películas en Argentina y en Brasil. En 1976, tras la muerte del dictador Francisco Franco, se instaló con su padre en Barcelona (Cataluña) donde continúa su carrera cinematográfica. 1978 estrenó, con Luis Galindo Acevedo, "Por qué perdimos la guerra", documental sobre la guerra civil española que sigue la interpretación defendida por su padre. El 9 de septiembre de 1981 se estrenó en el teatro Benavente de Madrid su obra teatral "Usted no se Greta Garbo", que después hizo una gira por toda la Península.
Entre sus guiones cinematográficos destacan "El hombre señalado" (1957), "Evangelina" (1959), "Mi esqueleto" (1959), "El campeón soy yo" (1960), ¡Cómo te extraño...! (1966), "La casa de Madame Lulú"(1968), "Crimen en el hotel alomamiento" (1974), "Un mundo de amor" (1975), "Don Carmelo il capo" (1976), "Profesor Eroticus" (1981), "Divinas palabras" (1987, con Enrique Llovet Sánchez), ¿Lo sabe el ministro? (1991), etc. Como director director cinematogràficp podemos citar "Pesadilla" (1963), "Bettina" (1964), "Un sueño y nada más" (1964), "Quédate conmigo" (1966), "Chao amor" (1968), "Olga, la hija de aquella princesa rusa" (1972), "Silvia ama a Raquel" (1978), "Una sombra en la oscuridad" (1980), etc.
Diego Santillán falleció el 9 de septiembre en su domicilio de Madrid (España), a consecuencia de un cáncer de pulmón, y fue incinerado en el cementerio madrileño de La Almudena.

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https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR3wlcX2NFmQ7vPhaZ9tXjr_f0P0QqzP_YYrUXc_cVajcpFXtJs8lPwyVCw&v=NMI9rySCHGo&feature=youtu.be

#TalDíaComoHoy el 8 de septiembre de 1901 abría sus puertas en el número 56 de la calle Bailén de Barcelona la Escuela Moderna, una escuela de inspiración racionalista nacida de la mano del gran pedagogo libertario Francisco Ferrer i Guardia. A lo largo del siglo XIX los Borbones y los gobiernos conservadores habían ido entregando el poder de dirigir la educación en manos de la iglesia, algo que repercutirá hasta el día de hoy. Frente a una educación basada en la obediencia y la impartición de un estricto código de normas y moral, en aulas donde niños y niñas silenciosos aprenden a no protestar, la Escuela Moderna propuso una educación basada en el libre pensamiento, sin coacciones ni castigos, donde el profesor fuera más bien un moderador o un apoyo para estimular la curiosidad y las ganas de conocer de cada alumno. Una escuela laica y mixta, donde niños y niñas eran educados en la libertad y el respeto, lo que la convirtió desde su apertura en el blanco de las iras de clero y burguesía. Se proponía el aprendizaje libre, incluyendo el juego, el esparcimiento e incluso el aprendizaje en ocasiones al aire libre frente a monótonas aulas, sin exámenes ni castigos, fomentando la higiene y el ejercicio. La escuela contaba con una imprenta desde la que los propios alumnos realizaban un boletín, un laboratorio y un museo natural con material donado por algunos de los más destacados expertos en la materia de la época, como Eliseo Reclus, Ramón y Cajal o Anselmo Lorenzo que incluso impartieron conferencias en el centro, una biblioteca... y se realizaban frecuentes excursiones a fábricas o a la naturaleza para conocer la realidad social y física del entorno.

Entre continuas persecuciones y cierres, la escuela se vio obligada a terminar su actividad 8 años más tarde, pocos meses antes de que el odiado Ferrer fuera ejecutado acusado de liderar a los anarquistas durante la Semana Trágica.

Sin embargo, a la experiencia racionalista de la Escuela Moderna y la pedagogía propuesta por Ferrer la siguieron centenares de experiencias similares basadas en ésta a lo largo del mundo entero, que llegan incluso hasta nuestros días. De hecho, a pesar de la falta de reconocimiento, no solo probablemente Ferrer sea uno de los grandes pedagogos de toda la historia universal sino que su método plasmó su influencia en el método educativo general de manera absolutamente radical, se quiera reconocer desde el oficialismo o no.

Sin duda, la ejecución de Ferrer, considerado por el poder el “jefe en la sombra de los anarquistas”, fue una venganza hacía su visceral propuesta de modelo educativo y la influencia que ejerció sobre el movimiento obrero. De hecho, desde la propia escuela también se organizaron cursos destinados a educar a adultos provenientes de las clases más desfavorecidas con el fin de combatir la ignorancia entendida como una forma más de opresión.

La Escuela Moderna y Ferrer eran temidos y odiados, y su ejemplo lo sigue siendo, porque su objetivo era crear una de las armas más peligrosas que pueden existir en este mundo, mentes con la capacidad de pensar de forma libre y autónoma, conscientes de su condición y su realidad.

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#MujeresAnarquistas #TalDíaComoHoy, un 6 de septiembre de 1941, muere Julia Romera Yáñez en la cárcel de Barcelona a causa de las torturas y la tuberculosis; anarquista, militante y activista de la CNT, miembro de la Unión de Juventudes Antifascistas y luchadora antifranquista.
Nació en Mazarrón en una familia obrera un 15 de marzo de 1916, en plena Guerra Europea. En 1918 mueren sus padres a consecuencia de una terrible epidemia de gripe. Su hermana pequeña fue a vivir con los abuelos maternos y Julia con los paternos. En 1921, ante la falta de empleo, la familia Romera decide emigrar a Santa Coloma.
Con 14 años (1930) Julia trabajaba como tejedora en una fábrica. Con la llegada de la República, la CNT, que había permanecido en la clandestinidad a consecuencia de la dictadura de Primo de Rivera, volvió a reorganizarse y abrió un local en Santa Coloma. Muchos trabajadores y trabajadoras de Pañolerías Baró, entre ellos Julia, se afiliaron al sindicato. La CNT se legalizó por primera vez en esta localidad a finales del año 1922.
Paralelamente, y con independencia de los sindicatos, actuaban las Juventudes Libertarias, que organizaron la Biblioteca en su local, daban conferencias de orientación cultural, hacían excursiones, editaban panfletos y la revista «Aurora Libre», y tenían un programa de enseñanza gratuita para jóvenes y adultos. Parece ser que Julia ingresó en las Juventudes hacia 1934-35, en donde llegó a destacar y ser admirada.
Con el inicio de la guerra civil en julio de 1936, Julia es nombrada secretaria general, función que compaginará con la de tesorera, colaboradora en el Socorro Rojo, la defensa pasiva y editora de «Aurora Libre».
El 27 de enero del 1939 las tropas marroquíes del ejército franquista ocuparon Santa Coloma. Muchas personas marcharon al exilio, pero Julia cuidaba a su abuela enferma y decidió quedarse sin valorar las graves consecuencias debido a su militancia. Con la ciudad ocupada, un grupo de jóvenes de entre 20 y 23 años, algunos con experiencia militar, deciden hacer un último intento de resistencia y ponen en práctica tácticas de guerrillas. El grupo se denomina Unión de Juventudes Antifascistas (UJA) y Julia se une a ellos. Fueron descubiertos y se inician las detenciones. Julia es trasladada a la comandancia de la Guardia Civil, donde permanece incomunicada. Durante tres días fue interrogada, torturada y vejada, sin que confesara nada.
El 2 de junio, sin poder caminar, desfigurada y con el vientre hinchado por las lesiones internas fue llevada a prisión y más tarde trasladada a la cárcel de mujeres.
El 2 de enero de 1940 se celebró el consejo de guerra, 25 personas fueron juzgadas (tres de ellas menores de edad). El fiscal pidió para Julia la pena de muerte, pero finalmente fue condenada a cadena perpetua. A finales del verano de 1941, después de sufrir fiebres recurrentes, el médico de la prisión le diagnosticó una tuberculosis avanzada, agravada (si no provocada) por las graves lesiones internas que arrastraba a raíz de las torturas y las pésimas condiciones de vida. Fue ingresada en la enfermería de la cárcel y murió el 6 de septiembre a las 10 de la noche, habiendo rechazado el auxilio espiritual del cura de la prisión. Las compañeras de Julia recaudaron algo de dinero para que pudiera tener un entierro digno.
Fuente: Viquipèdia L’enciclopèdia lliure
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#TalDíaComoHoy, un 5 de septiembre de 1972, murió Joan Puig Elías, anarcosindicalista y pedagogo libertario catalán.
Nació el 30 de julio de 1898 en Sallent y estudió en la escuela laica de su pueblo y magisterio en la Escuela Normal de Barcelona. Influenciado por el racionalismo pedagógico de Francisco Ferrer Guardia y su Escuela Moderna, participó en la escuela racionalista Tomillo (1918) y creó la Escuela Natura en el barrio barcelonés del Clot, un centro escolar libertario, con una colonia escolar y la revista juvenil «Floreal», que sobrevivirá en la dictadura de Primo de Rivera. En 1931, con la proclamación de la República, la escuela se desarrollará aún más.
Puig Elías, militó en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) desde 1916, participó también en el movimiento sindical, presidiendo a partir de 1932 la sección de maestros del Sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de Barcelona, y tomó parte en los congresos cenetistas, defendiendo la orientación «Comunista libertaria» que servirá de base a las colectividades socializadas durante la Revolución. En mayo de 1936 tuvo una activa participación en el Congreso de la CNT en Zaragoza.
Durante la guerra civil, además de participar en el Comité Revolucionario del Clot y de Sant Martí de Provençals y en la Comisión de Cultura del Consejo Municipal de Barcelona representando la CNT, se encargó de la colectivización de la enseñanza, desde de la guardería a la enseñanza universitaria, en el seno del Comité de la Escuela Nueva Unificada (CENU). En octubre de 1936, como concejal del Ayuntamiento de Barcelona, se ocupó de la concejalía de Cultura. En 1937 asistió como delegado de Barcelona al Pleno Nacional de Enseñanza que creó la Federación Nacional de Industria (FNI) del ramo, participó en su ponencia de estatutos y fue nombrado secretario de Organización y Propaganda. También ese año participó como delegado del Sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de Barcelona en el Pleno Regional de Sindicatos de la CNT. En abril de 1938 fue nombrado subsecretario del Ministerio de Instrucción Pública de Segundo Blanco González.
Con la victoria de Franco tuvo que exiliarse en Francia, donde fue internado en varios campos de concentración. Después trabajó en la agricultura y pudo participar en la resistencia contra los nazis en el «Batallón Libertad» entre 1942 y 1944. También fue miembro de Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). En 1945 fue secretario de organización del Comité Nacional del Movimiento Libertario en el Exilio y, un años después, se integró en la CNT del Exilio. Entre 1945 y 1948 realizó mítines y conferencias por toda Francia. En 1947 fue nombrado secretario de Cultura y de Propaganda del Comité Nacional del Movimiento Libertario en el Exilio, donde desarrolla una intensa labor cultural. Después marchó a América y, tras un tiempo en Venezuela, en 1952 se instaló en Porto Alegre (Brasil), donde regentó una librería y presidió la Sociedad Española de Socorros Mutuos contra la represión franquista. Colaboró en la revista «Horizontes» (1937) y fue autor de varios libros, como «Discursos y conferencias» (1936), «Origen de la fiesta de Navidad» (1938), «El hombre, el medio, la sociedad, o Los factores determinantes de la conducta del individuo» (1970). Su compañera fue la maestra racionalista Emilia Roca. Enfermo, Joan Puig Elías murió el 5 de septiembre de 1972 en Porto Alegre (Brasil) y fue enterrado en el Cementerio Español.
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#TalDíaComoHoy, un 5 de septiembre de 1936, un mes y medio después de que comenzara la Guerra Civil, un miliciano anarquista de 25 años, Federico Borrell García, apodado «Taíno», murió en un cerrillo cordobés de un balazo disparado por un francotirador marroquí. A muy pocos metros, metido en una trinchera, un fotógrafo húngaro de 23 años disparaba su cámara en el mismo segundo, apuntando al mismo soldado. El miliciano, murió en el aire; el fotógrafo, Robert Capa, se escondió en la trinchera sin saber que acababa de hacer la foto más famosa de la Guerra Civil y se volvió a levantar poco después para, jugándose el pellejo, retratar a otro anarquista que también moriría en el mismo sitio un minuto después.
Esta mítica fotografía, conocida a partir de entonces como «Muerte de un miliciano», estaba destinada a convertirse en un icono de la Guerra Civil y de cualquier guerra gracias a su incomparable potencia simbólica. Pero también estaba condenada a arrastrar la duda de haber sido falseada, debido, entre otras cosas, a su extraña y visceral perfección, a su oportunidad inaudita al retratar el instante mismo de la muerte del soldado en un soleado páramo español.
Parte de esas dudas son debidas a que faltaban fotografías de la secuencia (compuesta de más de 40 imágenes), pues los negativos se dispersaron después de la guerra. Fueron encontrados recientemente en México y Nueva York, y la escena ha podido ser reconstruida al completo. Revela por primera vez que Capa tomó esas fotografías junto a su novia, la alemana y también fotógrafa Gerda Taro, y se ve que en un primer momento los milicianos están posando, pero después hay un ataque de las tropas franquistas; es el momento en que el anarquista Borrell y otros compañeros son abatidos. Todo coincide.
Habrá quienes dirán que no, que sigue habiendo dudas. Y realmente importa poco. La fotografía es un símbolo contra la guerra. La gente grita el no a la guerra con esta imagen en la mente. Es la demostración del horror. Esa es su fuerza.
Y para terminar, contar que «Robert Capa» no es solo una persona. Era el personaje inventado por él, Ernö Friedmann, y Gerda Taro: un fotógrafo americano que había ido a trabajar a España durante la cruenta guerra civil y que ofrecía sus trabajos a las revistas europeas. Muchos cayeron en el engaño y todo fue perfecto hasta la muerte de Gerda bajo un tanque en un pueblo de Madrid. Parece ser que con el nombre de «Robert Capa» se reunía el trabajo de ambos, aunque la firma masculina es la que ha quedado para la historia. Una de tantas injusticias que están saliendo a la luz en estos tiempos. Algún día se sabrá toda la verdad...
Autor: Fernando Sánchez y otros. Editado por Anarquismos

Descarga aquí pdf sobre el tema y el documental «Los héroes nunca mueren»: https://goo.gl/KSUfzL

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Donald Rooum (nacido el 20 de abril de 1928,) falleció #Taldíacomohoy, el 3 de septiembre de 2019. Fue un dibujante y escritor anarquista inglés. Tuvo una larga asociación con Freedom Press, que ha publicado siete volúmenes de sus cómics de Wildcat.

En 1963, jugó un papel clave al exponer a Harold Challenor, un policía corrupto que trató de incriminarlo.

Estudió diseño gráfico en Bradford, Inglaterra, y sus caricaturas se han publicado en la prensa británica desde 1950. Sus caricaturas editoriales han aparecido en Peace News desde 1962. Su serie "Wildcat" ha aparecido en Freedom desde 1980 y en "Sprite" en The Skeptic desde 1987. En 1963, fue acusado de portar un arma ofensiva, pero el fiscal cometió un error al plantar la evidencia y al trabajar para salvar su propia piel Donald accidentalmente inició el célebre "caso Challenor", una conspiración entre policías para desacreditar a los manifestantes no violentos.

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Tal día como hoy, en 2018 publiqué: "Cómo tener un #blogging con #GitHub y #Jekyll"

https://www.blogpocket.com/2018/09/02/tener-un-blog-con-github-y-jekyll/

#blogging #taldiacomohoy

#TalDiaComoHoy murió Sir William Rowan Hamilton. Durante un paseo por un canal de Dublin al cruzar el puente de mi foto tuvo una visión matemática que algo más de un siglo después ayudó a poner al ser humano en la Luna.
Lo del Hamiltaniano también es importante 😉.

Tal día como hoy, en 2015 publiqué:

99 razones para lanzar un blog

https://www.blogpocket.com/2015/08/30/99-razones-para-lanzar-un-blog/

#Blog #Blogging #taldiacomohoy

#TalDíaComoHoy, un 30 de agosto de 1957, los pistoleros de Franco acribillaron a balazos a Josep Lluís Facerías, más conocido como Face o Petronio. Jefe de partida de un grupo de guerrilleros antifranquistas, fue uno de los máximos exponentes del maquis urbano en España en los años cuarenta y cincuenta del siglo XX.

📚Descarga obras: https://bit.ly/2Na6mxD
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Josep Lluís Facerías nació en Barcelona el 6 de enero de 1920. Cuando estalló la revuelta militar en julio de 1936, desencadenando la Guerra Civil y la Revolución, «Face» ya estaba afiliado al sindicato anarcosindicalista español la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y a la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL).
Luchó en el frente de Aragón durante toda la guerra en la columna Ascaso (28ª División) y en otras unidades. En las últimas batallas en Cataluña fue hecho prisionero y «Face» estuvo en varios campos de concentración y cuadrillas de trabajo.
Cuando fue liberado a finales de 1945 se une en Barcelona al Sindicato de Industrias Gráficas de la clandestina CNT mientras trabajaba como camarero, dedicando el tiempo libre a actividades antifranquistas clandestinas.
En abril de 1946 lo nombraron Secretario de Defensa del Comité Regional de Cataluña y Baleares de la FIJL. El 17 de agosto de 1946 fue arrestado junto con casi todos los miembros del Comité Regional y otros activistas de la CNT: un total de 39 camaradas terminaron en la cárcel. Salió de la prisión en julio de 1947.
Mientras tanto, se había creado el Movimiento Libertario de Resistencia (MLR), que estaba destinado a ser el brazo armado del anarcosindicalismo español. «Face» se unió a esta organización, que tuvo una vida efímera y se disolvió en febrero de 1948.
Continuó la lucha armada contra el franquismo hasta su último aliento. Algunos italianos formaban parte de su grupo, entre ellos el minero anarquista siciliano Franco Leggio.
El viernes 30 de agosto de 1957 a las 10.45, «Face» tenía una cita en el distrito de Sant Andreu. La persona con la que iba a encontrarse envió al lugar a los pistoleros de Franco, y José Lluis Facerías fue acribillado a balazos sin poder hacer nada por defenderse. Tenía 37 años. Su camarada Leggio logró escapar de la emboscada.
—Antonio Téllez
Editado por Semilla Negra, de Anarquismos

Whitcomb Judson inventa la cremallera, cuyo uso inicial era para zapatos. - 29 ago 1893 #taldiacomohoy

Se establecen las calles de sentido único en Londres. - 23 ago 1617 #taldiacomohoy

#TalDíaComoHoy, un 23 de agosto de 1927 fueron ejecutados por sus creencias los anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti.
Enlace a libros: https://bit.ly/2wlK7tN
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Sacco y Vanzetti, de origen italiano, fueron anarquistas comprometidos que participaron activamente en muchas luchas obreras. En 1916, Sacco fue arrestado por unirse a una manifestación en solidaridad con los trabajadores en huelga en Minnesota. En el mismo año estuvo en una huelga en una fábrica en Plymouth, Massachusetts. Fue aquí donde conoció a Bartolomeo Vanzetti, quien fue uno de los principales organizadores de esa huelga. Al igual que la mayoría de los anarquistas, ambos fueron también activos en su oposición a la Primera Guerra Mundial.
La pobreza extrema en los años de posguerra significó que muchos trabajadores no estaban satisfechos con el statu quo. A las autoridades les aterrorizaba que los trabajadores siguieran el ejemplo de la Revolución Rusa, e hicieron todo lo que estuvo a su alcance para retratar el comunismo y el anarquismo como «antiamericanos» y así atemorizar a los trabajadores desde la propaganda «roja».
En abril de 1920, el anarquista Andrea Salsedo fue arrestado y detenido durante 8 semanas. En la mañana del 3 de mayo murió al «caer» desde la ventana del piso 14 de un edificio del Departamento de Justicia de Nueva York. Sacco y Vanzetti, junto con otros camaradas, convocaron de inmediato una reunión pública en Boston para protestar. Mientras construían apoyo para esta reunión, fueron arrestados bajo sospecha de «actividades radicales peligrosas». Pronto se encontraron acusados de un robo de nómina que tuvo lugar en abril en el que dos guardias de seguridad habían sido asesinados.
El caso llegó a juicio en junio de 1921 y duró siete semanas. El caso del estado contra los dos era casi inexistente. Doce de los clientes de Vanzetti (que trabajaba como vendedor de pescado) testificaron que les estaba vendiendo pescado en el momento del crimen. Un oficial del consulado italiano en Boston testificó que en ese momento estaba con Sacco por un tema del pasaporte. Además, alguien más confesó el crimen y dijo que ni Sacco ni Vanzetti tenían nada que ver con eso.
El juez del caso, Webster Thayer, dijo de Vanzetti: «Este hombre, aunque no haya cometido realmente el crimen que se le atribuye es, sin embargo, moralmente culpable, porque es el enemigo de nuestras instituciones». El presidente del jurado, un policía retirado, en respuesta a un amigo suyo que aventuró la opinión de que Sacco y Vanzetti podrían ser inocentes, le dijo: «Malditos sean. Deberían ser colgados de todos modos».
Habiendo sentenciado a muerte a los dos hombres, el juez se jactó ante un amigo «¿Viste lo que les hice a esos bastardos anarquistas el otro día?».
No había dudas sobre el hecho de que Sacco y Vanzetti fueron enjuiciados por sus convicciones políticas y que el veredicto fue un veredicto de clase: el estado estaba dando un mensaje claro a la clase obrera de los Estados Unidos: manténgase alejados del pensamiento anarquista o afronten las consecuencias.
Sacco y Vanzetti pasaron los siguientes seis años en prisión mientras todas las apelaciones eran rechazadas. Finalmente, el 23 de agosto de 1927, fueron ejecutados.
Las noticias de las ejecuciones sacaron a las calles a cientos de miles de manifestantes por todo el mundo. Hubo que rodear con tanques la embajada de EEUU en París para protegerla de una muchedumbre de manifestantes enojados, un disturbio en Londres acabó con 40 heridos, el consulado de los EEUU en Ginebra fue rodeado por una multitud de 5.000 personas, enormes multitudes con brazaletes negros recorrieron Boston y Nueva York.
Poco antes de ser ejecutado, Vanzetti dijo: «El último momento nos pertenece, ¡esa agonía es nuestro triunfo!». Honramos a estos hombres al recordar el momento de su muerte y al continuar la lucha por su visión de una sociedad nueva y justa.
Escrito por: Workers' Solidarity Movement, tomado de libcom
Traducido por: Semilla Negra, de Anarquismos

#TalDíaComoHoy. En estos días, hace ahora 84 años, entre el 20 y el 22 de agosto de 1937, se constituyó la Federación Nacional de Mujeres Libres.
Obras y ejemplares de la revista: https://mega.nz/folder/JvJiGIQQ#uOtgiGdgaGHL87ORDnuuTw
#MemoriaAnarquista #Anarquismos14 #MujeresAnarquistas #MujeresLibres #antireport #antireportgr @antireportgr

#TalDíaComoHoy hace 10 años, publiqué en mi blog este post: "#Blogging y distracciones: protégete de ellas".

https://www.blogpocket.com/2013/08/22/blogging-distracciones-protegete/

En Blogpocket no hay publicaciones anteriores a 2013. Los archivos desde 2001 a 2012 los puedes leer y descargar (PDF) desde la página:

https://www.blogpocket.com/archivos-de-blogpocket/

#TalDíaComoHoy. En estos días, hace ahora 84 años, entre el 20 y el 22 de agosto de 1937, se constituyó la Federación Nacional de Mujeres Libres.
Obras y ejemplares de la revista: https://goo.gl/T6B93P
#MemoriaAnarquista #Anarquismos14 #MujeresAnarquistas #MujeresLibres
Quienes se atreven, quienes se unen, quienes toman decisiones, quienes luchan contra todas las convenciones e injusticias, hacen historia. Y eso es lo que hizo la agrupación de Mujeres Libres, que armadas de todo el valor que les proporcionaba su creencia en un mundo mejor, iniciaron un cambio revolucionario en sus propias vidas y movilizaron a más de 20.000 mujeres creando durante la Revolución Española (1936-1939) una red organizada para crear un sentido de comunidad y superar la «triple esclavitud de la mujer obrera: esclavitud de ignorancia, esclavitud como productora y esclavitud como mujer». Mujeres Libres militaba en su mayoría en el sindicato CNT (y en otros organismos libertarios) y lucharon por la participación de las mujeres en todos los ámbitos de la sociedad, contra el fascismo, el Estado y la reacción. Y contra el escaso apoyo de sus compañeros libertarios.
Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada Guillén y Amparo Poch y Gascón fueron las impulsoras de la organización. Inspiradas por el espíritu del pedagogo anarquista Francisco Ferrer Guardia, desarrollaron numerosas actividades sociales y educativas cuyo objetivo era el desarrollo integral de la mujer tanto en su faceta de trabajo intelectual como manual, pues consideraban que esta división era consecuencia de la separación de clases. Difundieron información sobre control de natalidad, consideraban necesario liberar a las mujeres de la religión. Crearon la revista homónima «Mujeres Libres» que fue una herramienta fundamental para desarrollar el trabajo formativo, propositivo y organizativo del movimiento, destacando por la originalidad de los contenidos tratados y por su modernidad en el diseño, maquetación e ilustraciones. Se publicaron trece números entre el primero que vio la luz en mayo de 1936 y el último en otoño de 1938. La revista no sólo contribuyó a aglutinar a un movimiento de mujeres que lucharon por la emancipación y que dejaron honda huella en quienes las conocieron y formaron parte, sino que también supuso un estallido de originalidad y creatividad que, con esfuerzo y mucha ilusión, produjo una de las revistas más interesantes del periodismo español.
A fines de septiembre de 1936, Mujeres Libres tenía siete secciones de trabajo: transporte, servicios públicos, enfermería, vestimenta, brigadas móviles para no especialistas y brigadas capaces de sustituir a los hombres que eran necesarios en la guerra. La agrupación creció y se organizó para que las mujeres pudieran hacer la máxima contribución a cualquier trabajo práctico que hubiera que hacer. Trabajaron duramente para emancipar a las mujeres de la pasividad tradicional, y caminaron hacia un acuerdo de entendimiento entre hombres y mujeres para que pudieran trabajar en unión sin excluirse unos a otros. Basaron su movimiento en la convicción de que había que despertar a las mujeres a una conciencia de su importancia vital en la colectividad.
«Nunca se definieron como “feministas”. Para ellas el “feminismo” era un movimiento burgués, centrado en ganar el derecho al voto y entrar en el mercado laboral en los mismos términos que el varón. Pero tenían claro que, para la clase obrera, el trabajo no era necesariamente “liberador”. Lo que querían no era acceso igualitario a un sistema de privilegios, sino un nuevo sistema sin privilegios», explica Martha Ackelsberg en su libro «Mujeres Libres. El anarquismo y la lucha por la emancipación de las mujeres».
Para Emma Goldman, las mujeres españolas habían sufrido un tremendo atraso, y ahora estaban dando paso a «un magnífico y doloroso despertar». Estas mujeres valientes, que gestaron una revolución femenina, estaban convencidas de que sin la completa participación de las mujeres, la revolución social nunca podría triunfar.

Inglaterra reclama Australia cuando el Capitán Cook atraca allí. - 22 ago 1770 #taldíacomohoy Buenos días.

William Burroughs patenta la calculadora. - 21 ago 1888 #taldíacomohoy Buenos días

#TalDíaComoHoy, un 20 de agosto de 1897 era ejecutado mediante garrote vil el anarquista y periodista italiano Michele Angiolillo Lombardi por haber matado a Antonio Cánovas del Castillo.
Nació en Foggia (Italia) el 5 de junio de 1871 en una familia numerosa de modesta economía, pero pudo asistir a un instituto técnico. Era muy joven cuando se inscribe en el «Partito Repubblicano Intransigente», asumiendo, con apenas 20 años, la secretaría política del círculo «Aurelio Saffi» de la ciudad.
En 1892 comenzó su servicio militar en Nápoles como estudiante para oficial y fue acusado de propaganda subversiva en el ejército, por haber desafiado, durante la conmemoración de la República Napolitana de 1799, al diputado radical Matteo Imbriani. Luego fue degradado a simple soldado y transferido, primero a Borgo San Donato (Parma), luego a la Quinta Compañía de disciplina de Capua (una especie de campo de rehabilitación para los militares «rebeldes»). Se retiró en 1894, regresó a Foggia y se alejó del Partido Republicano con el que ya no se sentía en sintonía debido a su creciente radicalismo.
En Foggia trabajó en una imprenta, donde, durante las elecciones de 1895, escribió, imprimió y distribuyó un manifiesto de propaganda para la candidatura del socialista Nicola Barbato. El «manifiesto» contenía una dura reprimenda contra el gobierno de Crispi que había aprobado recientemente leyes especiales contra los anarquistas (domicilio forzado, disolución de todas las asociaciones anarquistas, socialistas y de trabajadores). Las muy estrictas leyes de la época lo acusaban de «incitación por odio entre clases sociales», fue arrestado y luego puesto en libertad condicional.
Después de escribir una carta (31 de agosto de 1895) abierta al entonces ministro de Gracia y Justicia, fue condenado a dieciocho meses de prisión y tres años de residencia forzosa en las Islas Tremiti. Condena que nunca cumplió.
Huye a Génova, a Marsella, y llega finalmente a Barcelona donde encontró una gran colonia de emigrantes italianos. En junio de 1896, se lanzó una bomba en Barcelona contra la procesión de Corpus Christi, hecho que sirvió como excusa para redoblar la represión de anarquistas, socialistas y republicanos. Después de esto, cuatrocientos revolucionarios fueron encarcelados en la fortaleza de Montjuich. Muchos murieron a causa de las torturas que sufrieron, y de los ochenta y siete llevados ante el tribunal, ocho fueron condenados a muerte y otros nueve a largos períodos de detención. Los otros sesenta y un acusados, aunque absueltos por el tribunal, fueron deportados, por orden del gobierno del genocida, represor y torturador Cánovas, a la colonia africana del Río de Oro.
Mientras tanto, en agosto de 1896, Angiolillo dejó Barcelona (trabajaba en la revista «Ciencia Social») y regresó a Marsella, donde tuvo que cumplir un mes en prisión por dar una falsa identidad. Lo expulsaron de Francia, se trasladó a Lieja, luego a Burdeos, donde encontró trabajo en la tipografía «Briannèe».
A principios de marzo de 1897, se mudó a Londres, en donde entró en contacto con varios anarquistas arrestados y torturados por el gobierno español. Quedó vivamente impresionado. En este clima, se convocó una asamblea anarquista en Nápoles en 1897 y se acordó matar a Cánovas. Angiolillo se presentó voluntario al sorteo para ejecutar la sentencia. Fue elegido.
Cánovas pasaba sus vacaciones en el balneario de Santa Águeda. Angiolillo se presentó como director de un periódico de Nápoles y no levantó la mínima sospecha por su carácter aristocrático y exquisito. Estuvo varios días con Cánovas y el 8 de agosto de 1897 lo ejecutó.
Le prendieron y lo llevaron a la cárcel de Vergara. El 14 de agosto, el juicio se celebró a puerta cerrada ante un tribunal militar.
Durante el juicio, el anarquista italiano dijo a los jueces: «Por la carnicería que realizó, mi víctima era más que cien tigres, más que mil reptiles. Encarnaba, en lo que tienen de más repugnante, la ferocidad religiosa, la crueldad militar, la implacabilidad de la magistratura, la tiranía del poder y la avaricia de las clases poseedoras. Yo he liberado a España, a Europa, a todo el mundo. ¡Por eso no soy un asesino, sino un justiciero!».
Angiolillo será ejecutado el 20 de agosto. Poco antes de la ejecución gritó: «¡Germinal!», es decir, «nacerán otros». Está enterrado en el cementerio de Vergara.
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